Тема «церковных бесов» и обращения к ним в целях любовной магии занимает особое место в русской чернокнижной традиции и современном неоязычестве. Одной из самых известных и страшных фигур этого пантеона является Абара (или Авар). В интернет-источниках, фольклорных записях и обсуждениях на тематических форумах этот образ предстает как демон-хранитель храма, сущность, питающаяся грехами прихожан, и главный помощник «веретников» — практиков черной магии, действующих на церковной почве.
Важное предупреждение: Данная статья носит исключительно информационный, фольклорный и культурологический характер. Описание ритуалов, заговоров и сущностей не является инструкцией к действию. Обращение к демоническим силам, понимание традиционной веры и психиатрии, считается опасным для психики и духовного состояния человека.
Кто такая Абара: происхождение и сущность
В народном демонологии и «черных книгах» (чернокнижиях) Абара определяется как церковный бес, «главный бес», подчиняющийся которому остальные церковные бесы. Существует несколько подходов к пониманию ее природы:
- Демон sacré (священный демон): По мнению исследователей окультизма (например, автора блога Энмеркара), Абара относится к категории «демоний священных мест». Она обитает в храмах, где присутствует «грех и нарушение религиозных норм». Это не просто злой дух, а сущность, привязанная к конкретному локалу — церкви.
- Помощник колдунов: В старых байках, передаваемых из уст в уста (фиксации XX–XXI вв.), Абара именуется «помощником колдунов и ведьм». К ней обращались за самыми разными услугами: наведение порчи, любовный приворот, сглаз скота, омоложение «за чужой счет», сбрасывание болезней.
- Иерархия: В некоторых источниках упоминается, что Абара стоит во главе иерархии церковных бесов. Чернокнижники, входя в храм, первым делом «приветствуют» ее, воздавая честь и славу, что трактуется как приближение «царствия Антихриста».
Атрибуты и символика
Абара часто ассоциируется с нарушением канонов: нескромностью, тягой к горячительному, чревоугодничеству, жадностью до золота и нечестностью. Считается, что достаточно одного «хорошо намеченного порока», чтобы демон начал «соседствовать» с человеком или в храме.
Механика взаимодействия: как «работает» приворот с Абарой
Согласно фольклорным данным и описаниям в интернет-сообществах (например, «Приворот клуб», блоги практиков), взаимодействие с Абарой строится на инверсии христианского ритуала (профанации). Основные принципы:
- Территориальная привязка: Ритуалы проводятся на территории храма (внутри церкви, на пороге, у ворот). Используется «христианский эгрегор» или энергия места, но перенаправляется в обратную сторону.
- Инверсия символов: Ключевой элемент — обращение священных предметов «наизнанку». Классический пример — свеча, ставленная «кверх ногами» (или перевернутая).
- Отречение от Троицы: Тексты заговоров обязательно содержат формулу отречения от Бога Отца, Сына и Святого Духа («поклон отбиваю») и прославления «Великого дела Бесовского».
- Кровная/материальная плата: В текстах заговоров часто фигурирует мотив обмена: «как свеча пылко в честь Абары горит, таки злато серебро в мои карманы бежит» — ожидание материальной выгоды за поклонение демону.
Примеры фольклорных текстов (реконструкция по открытым источникам)
Ниже приводятся обобщенные схемы ритуалов, встречающиеся в открытых интернет-источниках (датированные 2017–2024 гг.). Тексты приведены для анализа структуры фольклора, а не для практического применения.
Вариант А: «На богатство через Абару» (Приворот с финансовой компонентой)
Источник: «Приворот клуб», 2021 г.
Действие: В церкви покупается свеча, ставится в центральный канун «кверх ногами».
Заговор (9 раз): «Свечу поповскую кувыркаю, Абару прославляю, не богу отцу да сыну да святому духу поклон отбиваю, а Великое дело Бесовское прославляю, от Абары милости получаю, свечу поповскую хулю да сжигаю, себе злата серебра сподручаю. Как свеча пылко в честь Абары горит, таки злато серебро в мои карманы бежит».
Анализ: Текст демонстрирует классическую структуру «договора»: профанация свечи (инверсия) + отречение от христианской триады + призыв к Абаре + формула симпатической магии (свеча горит, деньги притекают).
Вариант Б: Приворот / Порча «через злость Абару»
Источник: «Приворот клуб», 2017 г.; «Любовная магия» И. Нойман.
Поза: Стоять лицом на запад (антипод востоку/алтарю).
Заговор (13 раз): «Кручу мешаю, хулу черную нагоняю, закручу заверчу злость Абара на дом (имя) изолью…»
Другие формулы: «Помоги мне, бес Абара, тын защитный (имя) сломить, да валю его (ее) ослабить».
Анализ: Здесь Абара выступает как источник агрессивной энергии («злость Абара»), направляемой на жертву для слома воли («защитный» — вероятно, ангел-хранитель или личная защита жертвы). Использование числа 13 (анти-христианское число) и ориентация на запад подчеркивают сатанинский/антихристианский вектор.
Вариант В: Материальные компоненты (предметная магия)
Источник: nagualspb.ru, 2020 г.
- Вбивание гвоздя могильного в ворота церкви.
- Помазание порога церкви нечистотами (дерьмом) с шепотом особых слов.
Эти действия направлены на «загрязнение» священного пространства, делая его угодным для пребывания Абары и открывая «ворота» для демонического воздействия.
Роль Абары в системе «Церковной магии»
В современном окультизме выделяют понятие «Церковный приворот». Как отмечается в источниках (2020 г.), это «часть любовных воздействий, исполненных на личной силе и проведенных на территории храма с использованием христианского эгрегора либо без использования оного».
Абара в этой системе выполняет функции:
- Оператора силы: Она «живет во многих церквях» и представляет собой концентрированную энергию места, первертнутую практиком.
- Исполнителя грязной работы: В отличие от «высших» демонов Гоэтии, Абара — локальный, «низкий» демон, доступный для контакта простому чернокнижнику без сложных эвакаций.
- Стража порога: Контакт с ней часто происходит на пороге или у ворот храма (лиминальное пространство).
Риски и последствия: взгляд изнутри традиции и со стороны
Независимо от веры в реальность демонов, практика «приворотов с Абарой» несет серьезные риски, описываемые как в самой чернокнижной традиции, так и в православной демонологии и психологии:
| Парадигма | Описание рисков |
|---|---|
| Чернокнижная / Отная | «Долг перед Абарой». Считается, что бес не помогает бесплатно. Плата — здоровье, рассудок, судьба детей, послесмертная участь. Риск «обsession» (навязывания) — демон начинает контролировать практика. Упоминание «омоложения за чужой счет» подразумевает вампиризм за счет жертв или собственной жизненной силы. |
| Православная / Теологическая | Грех богохульства и сатанизма. Инверсия крещения (отречение от Троицы). Приобщение к демонам ведет к одержимости (поссессии), разрушению личности, вечному гибению души. Церковь считает такие действия прямым путем в ад. |
| Психологическая / Психиатрическая | Автосуггестия, развитие тревожно-обсессивных расстройств, психозов на фоне ритуального поведения. Разрыв социальных связей, изоляция, деградация личности. «Магическое мышление» заменяет адекватные стратегии решения проблем. |
| Социально-правовая | Действия в храме (помазание нечистотами, перевернутые свечи, вбивание гвоздей) квалифицируются как хулиганство (ст. 213 УК РФ), осквернение объектов религии, порча имущества. |
Абара в контексте фольклора и поп-культуры
Образ Абары выходит за рамки строго магических текстов:
- Фольклор: Записи в Урале, Сибири, Поволжье (кон. XIX – нач. XX в.) упоминают «Абару» или «Авара» как духа-домового храма, за которым нужно следить, приносить угощения (в народной веровьях часто смешано с предками/домовыми).
- Интернет-фольклор (Крипипасты/Видео): Появление видео «Церковный демон Абара. Запретное видео» (2023 г.), упоминание в блогах (Энмеркар, Нагуал) формирует современный мифологем, где Абара, это «босс-уровень» для чернокнижников.
- Литература: Упоминание в художественной литературе жанра «любовная магия» (Ирина Нойман) как работающего инструмента.
«Приворот с привлечением Абары» — это сложный культурный феномен, сочетающий в себе:
- Архаичные представления о хтонических духах места (гений локуса), cristianизированные в образ «церковного беса».
- Технику инверсии ритуала (обратная магия), известную в европейской традиции «черной мессы», адаптированную к православному контексту.
- Социальный запрос на силовое решение любовных/финансовых проблем через обращение к «запретным» силам.
С точки зрения безопасности и этики, любые попытки практического применения описанных схем настоятельно не рекомендуются. Они несут в себе высокий потенциал психологической травмы, социальной дезадаптации и, для верующего человека, духовной катастрофы. Изучение данной темы целесообразно исключительно в академическом интересе — фольклористике, религиоведении, антропологии магии.
Статья подготовлена на основе открытых интернет-источников (форумы «Приворот клуб», блоги Энмеркара, Нагуал, Mail.ru Ответы, Флибуста, nagualspb.ru) за период 2017–2024 гг; Дата актуализации: .