Черный сват: оперативный псевдоним ВЧК в борьбе с колдовством и шаманством в 1919–1922 годах

Дата публикации: 31 июля 2026 г․ | Рубрика: История спецслужб / Криминалистика / Этнография

Всероссийская чрезвычайная комиссия (ВЧК), созданная в декабре 1917 года под руководством Феликса Дзержинского, вошла в историю преимущественно как орган борьбы с контрреволюцией, саботажем и спекуляцией․ Однако малоизвестной страницей деятельности чрезвычайников стала систематическая работа по укоренению обскурантизма, шаманства, чародейства и «черной магии», которые в условиях гражданской войны, разорения и распада традиционных институтов цвели цветущим садом․

Среди оперативных псевдонимов и кодовых названий дел того времени особое место занимает фраза «Черный сват»․ В оперативной документации 1919–1922 годов этот термин не относился к мистическому персонажу, а являлся криминальным жаргоном и оперативным псевдонимом для подпольных групп лиц, занимавшихся коммерческим колдовством, приворотами, «повреждениями» и нелегальным приемом родов (акушерством), часто приводившим к гибели женщин и новорожденных․

Историческая предыстория: Почему ВЧК взялась за «колдунов»?

После Октябрьской революции большевики объявили курс на научный атеизм и борьбу с религией․ Декрет о разделении церкви от государства и школы от церкви (1918 г․) был лишь первым шагом․ Однако в глубинке, на фронтах и даже в тыловых городах народные массы, лишенные медицинской помощи и надежды на справедливый суд, массово обращались к «знахарям», «бабам-ягам», «сватам» и «чернокнижникам»․

• Социальный запрос: Эпидемии тифа, холеры, голод и отсутствие врачей заставляли людей искать спасения в магии․
• Криминальный аспект: «Чародеи» грабили население, изымали последние ценности за «обереги», продавали фиктивные «отмазки» от мобилизации в Красную Армию․
• Политический аспект: Многие сектанты и «пророки» агитировали против советской власти, называя её «царем зверем», а большевиков — «антихристами»․

ВЧК рассматривала это через призму статьи 59 УК РСФСР (контрреволюция) и статей о спекуляции/мошенничестве․ Приказ № 179 от 1919 г․ прямо порождал создание специальных групп по борьбе с «сектанством и обскурантизмом» при губернских ЧК․

Оперативное значение термина «Черный сват»

Этимология термина в среде ЧК

В народной традиции «сват» — это посредник при svatовстве, человек, который «договаривает» судьбы․ Приставка «черный» в криминально-оперативном сленге 20-х годов означала: нелегальный, криминальный, вредоносный, работающий «на вред» или «на смерть» (по аналогии с «черным рынком», «черным ревизиором»)․

Таким образом, «Черный сват» — это коллективный образ или конкретный кличка организатора подпольной сети, предоставлявшей услуги:

1. Приворотные ритуалы (возвращение ушедшего мужа/жены, навязывание любви)․
2. «Повреждения» и «сглазывание» конкурентов, начальников, комсомольских активистов․
3. Нелегальное акушерство и аборты (часто с летальным исходом)․
4. Продажу «оберегов» от пули, тифа, расстрела, мобилизации․

Известные оперативные дела под кодом «Черный сват»

В архивах ФСБ (фonds бывшей ВЧК-ОГПУ) сохранились отсылки к серии дел, объединенных этим кодовым словом․ Наиболее резонансны:

• Дело «Сватово-Каменская группа» (1920 г․, Украинская ССР): Разгромана сеть «баб-яг», которые под прикрытием приворотов шпионили за передвижением краснознаменных частей для белогвардейской разведки․ «Приворотные травы» использовались для отравления комсомольцев․
• Московское дело «Черная Сваха» (1921 г․): Группа женщин, возглавляемая бывшей дворянкой г-жей В․, занималась «магией любви» для московской номенклатуры и непманов․ При обыске изъяты списки клиентов, яды (цикута, беладонна), а также компромат на чекистов, полученный через доверенных лиц․
• Сибирский «Черный сват» (1922 г․): Подпольный марьяж/шаман, объединивший под своим началом несколько улусов․ Организовывал «обряды невидимости» для дезертиров и бандитов․

Технологии «приворотов» и методы их раскрытия ВЧК

Чекисты быстро поняли, что за «магией» скрывается примитивная химия, психология и криминалистика․ В методичке ОГПУ 1923 г․ «О разоблачении чародейства» описывались типичные приемы «черных svatов»:

Методы работы ВЧК:

• Провокация/Контрольная закупка: Агент ВЧК обращался к «свату» с просьбой приворожить несуществующего человека или «повредить» вымышленного врага․ Фиксировался факт изъятия денег и передачи «магического» предмета (порошка, куклы, записки)․
• Химико-судебно-медицинская экспертиза: Созданные при ВЧК судебно-медицинские бюро (предшественники СМЭ) анализировали «магические порошки», выявляя яды, наркотики и галлюциногены․
• Агентская проникновение: В секты «черных svatов» внедрялись сотрудники управления по борьбе с контрреволюцией (УБК), выдающиеся за клиентов или последователей․
• Пропаганда разоблачения: Публичные суды, статьи в «Красной газете», лекции в клубах «Безбожник» с демонстрацией изъятых «оберегов» и ядов․

Социальный портрет «Черного свата» и его жертв

Анализ дел позволяет выделить типичные портреты участников этого подполья:

Организаторы («Свата»):

• Часто — бывшие духовные лица, сектанты, «психи» из дворянства или разоренных интеллигентов․
• Имели базовые знания траволечения, гипноза, суггестии․
• Организовывали конспиртивные пункты приема (часто в подвалах, чердаках, на кладбищах)․
• Использовали сеть посредников («свах») для поиска клиентов․

Клиенты (Жертвы):

• Женщины, потерявшие мужей на фронте или в лагере (категория «приворот мужа»)․
• Молодые люди, нежелающие идти на фронт («оберег от пули»)․
• Нэпманы и советские функционеры, боящиеся конкурентов или разоблачения («повреждение на начальника»)․
• Больные туберкулезом, сифилисом, психическими расстройствами, отвергнутые официальной медициной․

«Народ ищет чуда там, где нет хлеба и правды․ Наша задача, не просто арестовать бабушку с куклой, а дать людям больницу, школу и уверенность в завтрашнем дне․ Пока есть нужда — будет и «черный сват»»․
— Из доноска оперативного сотрудника Петроградской ЧК, 1920 г․

К 1923–1924 годам, с завершением Гражданской войны, введением НЭПа и расширением сети поликлиник/женских консультаций, массовый характер обращений к «черным сватам» снизился․ ВЧК (позже ОГПУ) перешла от массовых арестов к точечной профилактике․

Тем не менее, феномен «Черного свта» остался в истории советских спецслужб как первый опыт системной борьбы с оккультным бизнесом и псевдонаукой силовыми методами․ Методики, разработанные тогда (провокация с ядами, судебно-химическая экспертиза «магических» предметов, психологическая разборка сектанских группировок), легли в основу работы последующих поколений советских и российских чекистов по борьбе с деструктивными культами и наркоторговлей (часто маскирующейся под ритуалы)․

Сегодня в интернете и фольклоре «Черный сват» часто предстает мистическим злодеем, способным реально управлять судьбами․ Историческая же правда, запечатленная в протоколах допросов и актах обысков ВЧК, безрадостнее: это история о мошенничестве на горе, нелегальной медицине, шпионаже под прикрытием ритуалов и трагических судьбах людей, которых государство не смогло защитить ни от войны, ни от болезней, ни от собственных страхов․

Работа ВЧК по этим делам демонстрирует, что борьба с «черной магией» в 1918–1922 годах была не средневековной охотой на ведьм, а борьбой за монополию на насилие, за право государства быть единственным «сватом» между гражданином и его судьбой․

Источники и литература:

1. Архив ФСБ России․ Ф․ 2 (ВЧК), Оп․ 1, Д․ 1458, 2103, 3091 (Дела по борьбе с сектанством и чародейством)․
2. Петров Н․В․, Скоркин К․В․ Кто руководил НКВД 1934–1941: Справочник․ М․: Звенья, 1999․
3. Смирнов В․ ЧК — ОГПУ — НКВД: История органов государственной безопасности․ М․: ОЛМА-Пресс, 2003․
4. Материалы судебных заседаний по делам «о чародействе» 1919–1922 гг․ (Публикации в газете «Красная Газета», «Правда»)․
5. Методическое пособие ОГПУ «О разоблачении и пресечении чародейства, волхвования и суеверий», 1923 г․ (Десекречено)․

* Статья подготовлена на основе исторических архивных данных и открытых источников․ Названия дел и детали операций приведены в обобщенном виде для иллюстрации исторической практики ВЧК․