Тема «церковного беса Абара» (часто пишется как Абара или Абар) занимает особое место в современном рунете, оккультных сообществах и фольклоре «черной магии». Этот образ представляет собой синкретический феномен, сочетающий в себе элементы христианской демонологии, славянского народного верования, античной мифологии и современной урбан-фантези литературы. Ниже представлен подробный обзор происхождения, функций и культурного контекста данной сущности, основанный на доступных интернет-источниках и фольклорных данных.
Происхождение имени: от античности к средневековью
Имя Абар (или Абарис) имеет глубокие исторические корни, уходящие в Древнюю Грецию.
- Абарис Гиперборейский (Ἄβαρις Ὑперβόρειος): В древнегреческой мифологии это легендарный жрец Аполлона, пророк и целитель, прилетевший из страны гипербореев. Он известен своим стрелом, на которой летал, и даром предвидения.
- Христианизация образа: В процессе распространения христианства языческие божества и герои часто демононизировались. Жрец Аполлона, обладающий магической силой и пророческими дарами, в глазах нового культа мог превратиться в «беса» или «демона», сохраняющего атрибуты силы, но направленного против Бога.
- Этимология: Некоторые исследователи фольклора связывают имя с корнем, означающим «далекий», «пришедший из-за пределов» (гиперборейский), что подчеркивает чужеродность сущности по отношению к православному храму.
Таким образом, «церковный бес Абар» — это, вероятнее всего, поздний фольклорный вариант имени античного героя, адаптированный под демонологические представления о духах, обитающих в профанных местах.
Образ Абара в современном оккультизме и «черной магии»
В интернет-источниках (форумы, группы «Приворот клуб», блоги оккультистов, например, «Оккультный Советник» в Дзен) Абар описывается как сильная магическая сущность, живущая во многих церквях. Ключевые черты его образа:
- Локализация: Храмы, где практикуются «черные колдовские обряды», а также «церковные перекрестки» (пути, ведущие к храму).
- Функция: Помощник колдунов и ведьм в «темных делах», приворотах, порчах, завлечении богатства.
- Механика взаимодействия: Вызывается через специфические ритуалы, часто включающие богохульство (перевернутые свечи, отречение от Троицы, прославление «Бесовского дела»).
- Последствия (по верованиям практиков): После «чернения храма» молитвы прихожан якобы идут не Богу, а Абару, что усиливает его силу.
Типология ритуалов с участием Абара (по фольклорным данным)
Важно: Ниже приведены описания фольклорных текстов и легенд, зафиксированных в интернет-источниках. Они представлены исключительно в культурологическом и этнографическом целях. Практика данных действий связана с грубым нарушением церковных уставов, богохульством и может нести серьезные психологические и социальные риски.
- «Чернение храма» (Погание церкви): Редкий и тяжелый обряд, цель которого — передать власть над храмом демону. Включает в себя конкретные действия в храме и на церковном перекрестке.
- Приворот через Абара: Описания встречаются на форумах (например, «Приворот клуб», 2017–2021 гг.). Ритueel часто включает покупку церковной свечи, установку её «кверху ногами» в центральный канун и чтение заклинания с отречением от Бога и прославлением Абара/Бесовского дела ради получения любви или денег.
- Завлечение богатства: Аналогичная схема: инверсия свечи, формула «Свечу поповскую кувыркаю;.. злато серебро в мои карманы бежит».
- Порча через Абара: Описания методик (тушение свечи пальцами левой руки, выливание масла на пороге жертвы) указывают на агрессивную направленность магии.
«Церковный приворот» как феномен синкретической магии
Понятие «церковный приворот» в оккультной среде часто размыто. Источники выделяют два основных подхода:
- Использование христианского эгрегора: Маг пытается подменить адресата молитвы или использовать силу святыни в эгоистических целях (любовь, деньги) без прямого обращения к бесам.
- Работа с «церковными бесами» (Абар и др.): Явный пакт с демонической сущностью, обитающей в храме. Это квалифицируется как «злая церковная магия».
С точки зрения православной теологии, оба подхода являются греховными: первый — как искушение Бога и сакраментное кощунство, второй, как открытый сатанизм и отречение от Крещения.
Литературный контекст: «Церковный бес Абар» Гражданина Ы
Образ Абара получил значительное распространение благодаря повести Гражданина Ы (Евгения Ефремова) «Церковный бес Абар» (жанр: мистика, ужасы).
- Произведение доступно в онлайн-библиотеках (например, на ресурсах вроде Litnet, Author.Today и др.).
- Книга художественно развивает фольклорный мотив: бес Абар обитает в церкви, заключает сделки с людьми, дарует силу колдунам.
- Литературный образ существенно повлиял на современный интернет-фольклор: многие описания ритуалов и «правил» обращения с Абаром в блогах оккультистов являются либо вольными интерпретациями сюжета книги, либо использованием популярного бренда для привлечения клиентов к магическим услугам.
Психологические и социальные аспекты веры в «церковных бесов»
Популярность запросов «Абар приворот», «порча через Абара» и т.д. объясняется несколькими факторами:
- Сакральный страх и притяжение: Церковь воспринимается как место максимальной силы, поэтому магия, совершенная там, считается «самой сильной».
- Ответственность сдвигается на демона: Человек, заказывающий или совершающий ритуал, психологически снимает с себя моральную ответственность за последствия («это не я, это Абар сделал»).
- Коммерциализация оккультизма: Многие предложения «заказать приворот через Абара» в интернете являются мошенничеством (развод на деньги), использующим страх и отчаяние людей.
Позиция Русской Православной Церкви и безопасности
Официальная церковь не признает существование «церковных бесов» как самостоятельных сущностей, «живущих» в храмах и помогающих колдунам. С точки зрения православной демонологии:
- Демоны (падшие ангелы) действуют везде, где есть грех и отступление от Бога, но не имеют «территориальной привязки» к конкретному алтарю в виде слуги колдуна.
- Любые ритуалы в храме с инверсией символов (свечи кверху ногами, богохульные формулы) являются черной мессы — сатанистским обрядом кощунства.
- Участие в таких практиках считается тяжким грехом, ведущим к духовному порче, одержимости и необходимости длительного покаяния и исцеления.
Образ Абара — это сложный культурный код, объединяющий античного пророка Абариса, средневековую демонологию, современный урбан-фольклор и коммерческую оккульт-индустрию. В интернете он функционирует преимущественно как бренд «сильной магии» для продажи ритуалов приворотов, порч и завлечения денег.
С научной (религиоведческой, фольклористической) точки зрения это пример обратной синкретической мифологии: языческий образ -> христианский демон -> литературный герой -> интернет-миф/коммерческий продукт. Для человека, обращающегося к таким практикам, главной опасностью представляют не мифический «бес», а реальные последствия: финансовый обман, психологическая зависимость, духовный кризис и разрыв с традиционной культурой и верой.
Статья подготовлена в информационно-образовательных целях на основе открытых интернет-источников (форумы оккультистов, блоги, литературные ресурсы) за 2017–2026 гг. Не является призывом к совершению описанных действий.