Церковный бес Абара: феномен современной интернет-мифологии и оккультного фольклора

Тема «церковного беса Абары» представляет собой уникальный феномен современной русской интернет-мифологии и оккультного фольклора. Не являясь фигурой официальной христианской демонологии или библейского канона, Абара существует исключительно в рамках «черной магии», «заговорного слова» и рунетовских сообществ, занимающихся эзотерикой. В данной статье мы подробно разберем образ этого существа, его иерархию, атрибутику и описанные в открытых источниках ритуалы, опираясь на предоставленные интернет-данные.

Происхождение и природа образа

Согласно информации из различных источников (форумы, вики-сообщества, блоги практиков), Абара, это фольклорный персонаж, чье происхождение связано с мифологическими и легендарными представлениями, возникшими, по некоторым версиям, «в самом рассвете христианского учения».

• Статус: «Церковный бес», «темное существо, которое обитает в храмах».
• Среда обитания: Церкви, где, по мнению адептов, практикуются «черные колдовские обряды».
• Безопасность: В некоторых источниках утверждается, что в отличие от работы с «великими демонами» (Самаэль, Астарот и др.), церковный бес является «куда более безопасной сущностью».
• Враг: Главным противником Абары в церковном пространстве считается Святой Николай Угодник. При выборе храма для практик рекомендуется учитывать наличие его иконы, перед которой якобы осуществляются основные магические действия.

Иерархия и сущность

В оккультной классификации, встречающейся в видео-материалах и текстах практиков, Абара выделяется среди «множества Великих Демонов и бесов». Описывается он как сильная магическая сущность, живущая во многих церквях. Ключевая особенность — привязка к физическому храму и возможность контакта через специфические ритуалы обращения (приветствие демона при входе).

Основные направления практик (по данным интернет-источников)

Все описанные ниже ритуалы приводятся исключительно в целях фольклорного и культурологического анализа как отражение верований определенных интернет-сообществ. Они не являются инструкциями к действию и не имеют никакой подтвержденной эффективности с научной точки зрения.

Приворотные ритуалы

Наиболее часто Абара ассоциируется с любовной магией (приворотами). В источниках описываются два основных типа воздействия:

А) Ритуал со свечой «на богатство/приворот» (через обращение к Абаре)

Атрибутика: Церковная свеча, центральный канун.

Суть действия (по источнику 2021 г.): Свечу покупают в церкви, ставят на центральный канун кверху ногами. Произносится заговор 9 раз.

«Свечу поповскую кувыркаю, Абару прославляю, не богу отцу да сыну да святому духу поклон отбиваю, а Великое дело Бесовское прославляю, от Абары милости получаю, свечу поповскую хулю да сжигаю, себе злата серебра сподручаю. Как свеча пылко в честь Абары горит, таки злато серебро в мои карманы бежит».

Обратите внимание: текст заговора содержит явную антихристианскую направленность («поклон отбиваю», «Великое дело Бесовское прославляю»), что квалифицирует данный ритуал как сакралегический акт в рамках православной традиции.

Б) Приворот с вбиванием гвоздя (могильного) во ворота

Упоминается как известный метод: «вбиванием в ворота гвоздя могильного… шепчут особые слова». Это классический элемент симпатической магии (контагиозной), где гвоздь из могилы служит проводником энергии смерти/связи с иным миром.

Порчи и разрушительные практики

Источники прямо указывают: «Пользуясь его силой можно творить порчу и привороты».

А) Порча через порог храма

Описывается жестокий метод: «порог церковный мажут дерьмом и шепчут особые слова». Акт осквернения порога (границы священного пространства) рассматривается как способ активации демонической силы, обитающей внутри.

Б) Ритуал «Кручу мешаю» (нагон злости)

Техника: Стоять лицом на запад (традиционное направление на «темную сторону» в магике), протянуто произносить заговор 13 раз.

«Кручу мешаю, хулу черную нагоняю, закручу заверчу злость Абара на дом (имя) изолью, да…»

Цель — наслать злость и недуг на жилье/человека.

В) Смертоносный ритуал (по данным 2019 г.)

Описывается «опасный ритуал, способный вызвать наступление смерти жертвы в течение последующего полугода». Этапы:

1. Вход в церковь.
2. Приветствие демона Абары.
3. Последующие манипуляции (детали в открытых источниках обычно упускаются или завуалированы).

Важно: Распространение инструкций к причинению вреда здоровью или жизни запрещено законом и этическими нормами. Данный пункт приведен для демонстрации радикализма верований, ассоциируемых с образом Абары.

Культурологический анализ феномена

Этимология и историческая достоверность

Значение слова «Абара» утеряно. Нет подтверждений существования этого имени в древних гримуарах (Ключ Соломона, Гоэтия и др.), патристике или церковных уставах. Это авторский или фольклорный неологизм, возникший, вероятно, в среде русскоязычного оккультизма XX–XXI веков (возможно, в 90-е или 2000-е годы на форумах/в самиздате).

Функция образа в субкультуре

• Доступность: В отличие от «высших демонов», требующих сложных эвакаций, кругов защиты и латинского, Абара, «локальный», «свой», понятный русскому менталитету образ (церковь, свеча, икона Николая).
• Синкретизм: Ритуалы смешивают православные атрибутики (свеча, канун, икона, запад) с антихристианскими действиями (перевернутая свеча, отречение от Троицы, осквернение).
• Легитимация через «историчность»: Утверждение о возникновении «в самом рассвете христианского учения» служит для придавания веса и авторитета новому мифу.

Риски и предупреждения

Образ церковного беса Абары — это яркий пример современного городского фольклора (крейп-пасты, оккультный фольклор), функционирующего в сегменте рунета, заинтересованном в «черной магии» и «заговорном слове». Он синтезирует христианскую символику, предхристианские магические техники (симпатическая магия, работа с порогами, могильными атрибутами) и интернет-мифологию;

Изучение данного феномена интересно с точки зрения религиоведения, фольклористики и психологии верований, однако практическое применение описанных техник несет в себе серьезные правовые, психологические и этические риски, не оправданные никакой мистической выгодой.

Статья подготовлена на основе открытых интернет-источников (форумы, вики, блоги, видеоплатформы) за 2015–2023 гг. для информационно-аналитических целей. Тексты заговоров и описание ритуалов приводятся как цитируемый фольклорный материал.