Тема «церковного беса Абара» и ритуалов‚ связанных с его призывом для любовных приворотов‚ занимает особое место в современном фольклоре‚ «черной» эсхатологии и интернет-мифологии. Это явление представляет собой синкретичное сочетание христианской демонологии‚ славянских народных верований и современных оккультных практик. В данной статье мы рассмотрим образ Абара‚ описанные в открытых источниках ритуалы‚ а также культурный и психологический контекст этого явления.
Кто такой Абара: генезис образа
В представлениях интернет-эзотерики и «чернокнижничества» Абар (Абара) олицетворяет собой «церковного беса», демоническую сущность‚ якобы обитающую в православных храмах. Существует несколько версий происхождения этого имени:
- Демонологическая версия: Абар позиционируется как «главный церковный бес»‚ подчиненный которому остальные нечистые силы‚ живущие в храмах. Считается‚ что именно к нему обращаются «веретники» (практикующие черную магию) для совершения ритуалов вреда‚ приворотов‚ омоложения или сброса порч.
- Историко-мифологическая версия: Некоторые исследователи (например‚ участники форумов вроде air__lux на Mail.ru Ответах) проводят параллель с Абарисом (Абаридом) — гиперборейским жрецом Аполлона из древнегреческой мифологии‚ прорицателем и целителем. По этой теории‚ христианская демонология могла «обесовать» языческого жреца‚ превратив его имя в нарицательное для храмового демона.
- Фольклорная версия: В «старых байках» (по данным klu12345) Абар выступает помощником колдунов и ведьм для наведения порчи‚ приворота или сглаза скотины.
Ключевая догма: Согласно распространенным в сети рассказам‚ Абар усиливается от злых мыслей прихожан и чернокнижников‚ посещающих храм. Чем больше людей с негативным умыслом приходит в церковь‚ тем сильнее становится этот эгрегор/сущность.
Механика взаимодействия: как описано в источниках
В открытых интернет-источниках (форумы‚ сайты эзотерики‚ описания книг‚ например‚ Ирины Нойман на Ridero) описывается специфический протокол взаимодействия с Абаром. Важно: ниже приведены описания легенд и ритуалов исключительно в информативных/фольклорных целях. Данный материал не является инструкцией к действию.
Приветствие и «откуп»
Согласно описаниям (например‚ nagualspb.ru‚ Проза.ру)‚ чернокнижник‚ входя в храм‚ обязан «поприветствовать» Абара‚ воздавая ему «честь и славу». Это рассматривается как акт вступления в союз с нечистой силой и приближения «царствия Антихриста».
В некоторых ритуалах (описание книги И. Нойман) упоминается «откуп бесу Абаре вместе с пеплом от фотографии»‚ который уносят на церковный или обычный перекресток.
Локализация ритуалов
Ритуалы с Абаром‚ согласно легендам‚ проводятся внутри церкви или на ее пороге/перекрестке рядом с ней. Это отличает «церковную магию» от кладбищенской (где работают с энергиями мертвых) или перекресточной (стихия бесов).
Описанные в фольклоре виды ритуалов
В интернет-фольклоре выделяют несколько базовых сценариев обращения к Абару. Тексты заклинаний часто содержат богохульнические элементы (инверсия молитв‚ перевернутые свечи).
Любовный приворот («Приворот через беса Абару»)
Источник: «Магия от А до Я» (2013)‚ «Приворот клуб».
- Условие: Подходит только для тех‚ кто «веретничеством занимается» (имеет опыт/подарок).
- Действие: В выбранный день практик приходит в церковь.
- Атрибуты: Часто упоминается вбивание в ворота гвоздя могильного или использование свечи‚ поставленной «кверх ногами» (в центральный канун).
- Заговор (пример из «Приворот клуба»): «Кручу мешаю хулу черную нагоняю‚ закручу заверчу злость Абара на дом (имя) изолью…» (произносится 13 раз‚ стоя лицом на запад).
Приворот на богатство
Источник: «Приворот клуб» (2021).
- Покупается церковная свеча‚ ставится в центральный канун перевернутой (кверх ногами).
- Произносится 9 раз: «Свечу поповскую кувыркаю Абару прославляю не богу отцу..;».
Порча и наведение болезней
В источниках (Нина Степановна Маслова‚ «Церковный бес») утверждается‚ что в храме‚ где «поселился Абар»‚ возможно «навести и подцепить порчу‚ сглаз‚ приворот‚ смертельные болезни с печальным исходом». Методика: мазание порога дерьмом с шепотом особых слов.
Риски и последствия: взгляд изнутри субкультуры
Даже в среде сторонников этих практик существуют предупреждения о цене сделки с Абаром:
- Душевная деградация: Тексты прямо говорят о том‚ что обращение к Абару — это «воздавание чести и славы» демону‚ приближение «царствия Антихриста»‚ превращение практика в «полубеса».
- Платеж крови/здоровьем: Упоминается омоложение «за чужой счет» и сброс порч/болезней на других‚ что подразумевает закон кармического возврата или требование демона жертв.
- Потеря контроля: Легенды предупреждают‚ что бес не слуга‚ а хозяин ситуации. «Через дом божий делаются самые страшные порчи и привороты», это риск попасть под влияние сущности‚ которой уже не избавишься.
Религиозный и научный взгляд
Позиция Русской Православной Церкви
С точки зрения официальной теологии‚ существование «церковного беса Абара» является еретическим мифом и обманом демонов.
- Храм — это место особого присутствия Божественной благодати‚ где совершается Евхаристия. Нечистая сила не может «поселиться» в алтаре или храме как хозяин.
- Имена бесов в демонологии (Левиафан‚ Асмодей‚ Беельзебуб и др.) имеют древние корни. Имя «Абар» в классической демонологии (например‚ в «Легшем ключе Соломона» или Псевдомонимусе) отсутствует‚ что говорит о его позднем фольклорном/интернетном происхождении.
- Практика «приворотов» через бесов квалифицируется как тяжкий грех (колдовство‚ ересь)‚ ведущий к духовной смерти. Исповедь и причастие — единственный путь освобождения от последствий таких обращений.
Психологический и антропологический аспект
- Проекция тени: Образ Абара — это проекция коллективной «тени» (по Юнгу)‚ олицетворяющая страх перед соблазном‚ властью и запретной сексуальностью‚ привязанная к сакральному пространству для большей драматичности.
- Магическое мышление: Ритуалы с перевернутыми свечами‚ гвоздями и богохульством — это классический пример «симпатической магии» (подражание и контакт) и инверсии священных символов для мобилизации подсознательных ресурсов практика.
- Интернет-фольклор: Распространение текстов заговоров на форумах (Mail.ru‚ Приворот клуб‚ Проза.ру) создает эффект «подлинности» и «традиции»‚ хотя большинство текстов появились не ранее 2010–2013 годов.
Феномен «приворота на бесса Абара» — это яркий пример современной городской легенды и интернет-оккультизма. Он синтезирует:
- Страх перед церковью как местом силы;
- Желание решить личные проблемы (любовь‚ деньги) запретными‚ «быстрыми» методами;
- Эстетику «черной магии» с ее атрибутами (могильные гвозди‚ перевернутые свечи‚ богохульство).
Резюме: Абар — это не древний демон‚ а современный мифологический конструкт‚ функционирующий в рамках субкультуры «любовной магии». Обращение к таким практикам несет колоссальные риски: от психологической зависимости и ноцебо-эффекта (самоисполняющегося пророчества бед) до глубокого духовного кризиса для верующего человека. С точки зрения безопасности и этики‚ любые манипуляции волею других людей через «силы тьмы» деструктивны и несут ответственность‚ которую невозможно списать на вымышленную сущность.
Важное предупреждение
Данная статья носит исключительно информационный‚ культурологический и фольклорный характер. Автор не призывает к совершению описанных действий‚ не предоставляет полных текстов заговоров и инструкций по ритуалам. Практика «черной магии»‚ приворотов и обращения к демонологическим сущностям опасна для психики‚ нравственного состояния и‚ по убеждению верующих‚ для бессмертной души. При переживании проблем в личной жизни рекомендуется обратиться к психологу/психотерапевту или духовному пастырю.