Вопрос‚ заданный в заголовке‚ затрагивает одну из самых страшных и коварных ловушек‚ возникающих на стыке народной магии‚ эзотерики и истинного церковного бытия. Короткий ответ с позиции православной теологии: вообще никак не стоит и делать приворот‚ и тем более водить «привороженного» на Причастие. Это сакралегия‚ грех и путь к духовной гибели для обоих.
Однако‚ поскольку в интернете и у «знающих» людей ходит множество рецептов «церковных приворотов»‚ где посещение храма и Причастие жертвы являются обязательным этапом ритуала‚ необходимо подробно разобрать‚ зачем это делают маги‚ почему это еретично и к чему приводит на практике.
Две разные картины мира: Магия против Таинства
Чтобы понять мотивы‚ нужно четко разграничить два подхода:
- Магический (мануальный): Мир — это система энергий и сил‚ которыми можно управлять‚ зная правильные «кнопки» (ритуалы‚ слова‚ предметы). Цель — результат (любовь‚ контроль‚ власть над волей другого).
- Церковный (сакраментальный): Мир создан Богом‚ спасение человека — в свободном общении с Творцом. Таинства (Исповедь‚ Причастие) — это не магические жесты‚ а встреча с живым Богом‚ требующая свободной воли‚ раскаяния и веры.
Священник Алексей Артемьев определяет приворот однозначно: «Приворот — магическое воздействие на человека с целью вызова у него эмоционального и физического влечения». А официальный сайт Успенского кафедрального собора подчеркивает: «Приворот является грехом. Если вникнуть в его суть‚ то мы увидим‚ что это привлечение демонических сил для решения своей проблемы‚ это действие против воли человека и против Бога».
Почему маги советуют водить жертву в церковь? (Логика «белой магии»)
В приведенных интернет-источниках встречается понятие «Церковный приворот» или «белый приворот». Его сторонники утверждают‚ что воздействие идет «со причастием светлых Божественных энергий‚ которые можно снискать в церкви и в религиозных обрядах».
С точки зрения ритуальной магии‚ приведение «клиента» (жертвы) в храм преследует несколько целей:
- «Закрепление» результата. Считается‚ что Причастие «запечатывает» внесенные в тонкое тело человека программы. Маг надеется‚ что Святой Дары станут «топливом» для наложенного заклятия.
- Использование благодати как батарейки. В эзотерике существует идея‚ что святыни (иконы‚ миро‚ причастие) несут мощный энергетический заряд. Маг пытается «взломать» систему‚ используя Божью благодать в своих корыстных целях.
- Снятие защиты. Если человек сам идет в храм‚ исповедуется‚ причащается — он (как думает маг) добровольно открывает свою душу‚ снимая естественную духовную защиту‚ что позволяет демонам (призванным приворотом) укрепиться в нем.
- Имитация нормальной жизни. Чтобы приворот не «сломался» и человек не стал адекватно реагировать на реальность‚ его нужно держать в привычном ритме: работа‚ дом‚ церковь. Это маскирует неадекватное поведение.
Важно: В приведенных источниках есть совет: «Самый простой вариант, купите в церкви икону с изображением ангела-хранителя вашего мужчины и свечку». Это классический пример магии: использование священных предметов как фетшейев/амулетов для управления чужим человеком.
Позиция Церкви: Почему это невозможно и страшно опасно
Православная теология категорически отвергает любую возможность «церковного приворота».
А. Причастие требует свободы и чистоты совести
Как гласит Православная энциклопедия «Азбука веры»: «Священник причащается на каждой литургии‚ однако… он не имеет преимуществ перед мирянином в принятии Святых Тайн. Профессионального причастия Церковь не знает; священнослужитель подходит к Святой Чаше как член Церкви‚ без каких-либо привилегий».
Причастие — это Таинство Евхаристии (Благодариения). Господь сказал: «Сие есть тело Мое‚ которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание». Это таинство Любви и Свободы. Приворот — это насилие над волей‚ демонская рабство. Соединить их — значит поругать Самую Святынь.
Б. Недостойное причастие — к осуждению
Апостол Павел предостерегает: «Итак‚ кто недостойно будет есть хлеб сей и пить чашу Господню‚ виновен будет в теле и крови Господней… ибо ест и пьет себе осуждение‚ не разбирая тела Господня» (1 Кор. 11:27-29).
Человек‚ находящийся под приворотом (даже если он об этом не знает)‚ имеет замутненное сознание‚ подмененную волю. Если его ведут причащаться механически‚ без истинного раскаяния в грехах (а главное — без знания о наложенном на него зле)‚ это недостойное причастие. Оно не спасает‚ а губит.
В. Исповедь невозможна при сохранении приворота
В Русской Православной Церкви традиция предварять Причастие Исповедью. Исповедь требует осознания грехов и намерения исправиться. Жертва приворота не осознает‚ что с ней происходит (часто считает навязанную страсть любовью). А заказчик приворота (если он идет исповедоваться) должен раскаяться в самом факте приворота — то есть разрушить свою работу. Магия и Таинства несовместимы.
Реальные последствия: Что происходит на самом деле
Источники с форумов и сайтов эзотериков (например‚ «Дом Магии») нередко признаются в проблемах:
«Предположим‚ жертвой приворота оказался близкий человек‚ вы можете лишь помолиться за его здравие‚ но не более того. Пока он под воздействием магии‚ путь в храм ему заказан‚ да и как снять приворот в церкви‚ если он бежит от нее».
Вот типичная картина:
- Страх храма: Демоны‚ призванные приворотом‚ боятся святынь. «Привороженный» часто начинает испытывать невыносимую тоску‚ злобу‚ головную боль или физическое недомогание при входе в церковь‚ при попытке поцеловать икону или причаститься.
- Агрессия к священнику: На исповеди может проявляться ярость‚ богохульство‚ желание сбежать.
- Обман магов: Маг говорит: «Веди его на причастие‚ приворот укрепится». На деле: либо человек физически не может войти/причаститься‚ либо причастие (если Бог допускает его к Таинству по Своей милости) начинает сжигать зло в нем‚ и приворот рассыпается. Благодать не работает на чернокнижника.
Как НАСТОЯЩЕЕ помочь человеку‚ если есть подозрение на приворот?
Если вы сделали приворот и хотите исправить положение‚ или если вы родственник жертвы — алгоритм действий по советам священников (в частности‚ из источника «Советчица» и практики Почаевской лавры):
- Прекратить любые магические действия. Не ходить к гадалкам‚ ведьмам‚ «белым магам», «это только ухудшит ваше положение».
- Раскаяться заказчику. Если вы заказывали/делали приворот — это тяжкий грех. Нужен искренний плач‚ признание перед Богом: «Согрешил я‚ Господи‚ хочу власти над человеком‚ призвал демонов». Без раскаяния заказчика помощь жертве крайне затруднена.
- Молебен святой Ксении Петербургской. Она почитается как помощница в тяжелых жизненных обстоятельствах и восстановлении семей.
- Исповедь и Причастие — для исцеления‚ а не для ритуала. Жертве нужно (по мере сил‚ с помощью родных) прийти в храм. Не «чтобы приворот заработал»‚ а чтобы освободиться. Сказать священнику на исповеди: «Отче‚ мне кажется‚ на меня наложено что-то нечистое‚ я теряю волю‚ меня тянет к человеку‚ которого не люблю/не уважаю‚ помогите».
- Правило молитвы. Приобрести молитвослов‚ читать утренние/вечерние молитвы‚ Псалом 90‚ молитву к Кресту Господню.
- Почаевская Лавра (или подобные места). В источниках упоминается Почаевская пещера как место исцеления от наворотов. Но главное — не магия места‚ а молитва и Таинства там.
Ответ на вопрос заголовка: Привороженного ведут в церковь на Причастие либо по незнанию (думая‚ что это «белая магия»)‚ либо злонамеренно (чтобы использовать Благодать как топливо для демонов). Оба пути ведут в пропасть.
Настоящая любовь, это свободный дар. Бог — это Любовь‚ и Он никогда не заходит в сердце насильно (Откр. 3:20: «Стою у двери и стучу…»). Приворот — это анти-христов подвиг: попытка заменить Творца собой‚ стать хозяином чужой души.
Единственный «ритуал»‚ который работает в церкви — это Раскаяние (Мetanoia)‚ смена ума и сердца. Если вы причастны к привороту — идите на Исповедь сами‚ раскаяйтесь‚ перестаньте делать зло. И молитесь за того‚ кого пострадал. Только так — через Крест‚ через боль раскаяния — может прийти исцеление и восстановление нормальных человеческих отношений.
Статья подготовлена на основе открытых интернет-источников (форумы эзотериков‚ сайты приходов‚ Патриархия.ру‚ Православная энциклопедия) и представляет собой синтез теологической позиции Русской Православной Церкви и описания магических практик для предупреждения об их опасности.