Тема любовных приворотов, в частности так называемых «приворотов на землю», тесно переплетается с вопросами духовной безопасности и церковного устава․ В современном мире, где эзотерические практики часто маскируются под безобидные «ритуалы» или «психологические техники», Православная Церковь сохраняет неизменное и категоричное отношение: любая магия — это грех и обращение к демоническим силам․
Что такое «приворот на землю» с точки зрения магии и оккультизма
В магической традиции «приворот на землю» (или «на могильную землю», «на почву») относится к категории черной магии или агрессивной магии воздействия․ Суть ритуала обычно заключается в использовании земли, взятой с определенного места (часто — с могилы, перекрестка или порога дома «жертвы»), как материального носителя заговора․
- Механика действия: Маг/колдун закладывает в землю программу воздействия на волю, разум и чувства человека, часто с призывом нечистых сил․
- Цель: Навязывание любви, привязанности, устранение соперников, порабощение воли․
- Последствия для «жертвы»: Изменение характера, навязчивые мысли, потере воли, болезни, нервные срывы, разрушение собственной жизни․
- Последствия для заказчика/исполнителя: По христианскому пониманию — продажа души дьяволу, обретение демона-наставника, необратимое порча собственной вечности․
В предоставленных интернет-источниках встречаются отсылки к подобным практикам: «приворот на землю; приворот на мак; черная магия привороты на любовь мужчины читать»․ Важно понимать: независимо от ингредиентов (земля, мак, свечи, менструальная кровь), любой приворот — это насилие над образом Божьим в человеке и обращение к силам зла․
Теологическое обоснование: почему Церковь осуждает привороты
Магия, это завет с демонами
Святой Преподобный Макарий Оптинский (Иванов) в своих «Душеполезных поучениях» (раздел «Колдовство») многократно подчеркивал фундаментальную истину:
«Источником сил любого мага и колдуна являются нечистые злые духовные силы — черти, бесы, демоны и в конечном итоге диавол»․
Не существует «белой» или «красной» магии «во благо»․ Любое магическое действие требует платы, и платой служит участие человека в деятельности павших духов․ Апостол Павел прямо пишет: «Жертвуют язычники бесам, а не Богу; а я не хочу, чтобы вы были участниками бесов» (1 Кор․ 10:20)․
Нарушение Первой Заповеди и закона свободы
Приворот — это прямое нарушение заповеди «Не иных богов имей пред лицем Моим» (Исх․ 20:3)․ Обращаясь к магу, человек ставит магию и демонов выше Бога, признавая их способными изменить судьбу, которую управляет Провидение․
Кроме того, Бог наделил человека свободной волей․ Приворот — это попытка насильно сломить этот дар Божий, сделать из личности «зомби», раба страсти․ Это тяжкий грех против любви и чести ближнего․
Канонические правила: Эпитимья и отлучение
Церковь не ограничивается лишь моральными увещеваниями․ Уже в Древней Руси (до XVII века) наказание за колдовство составляла церковная епитимья (запрещение на причастие, покаяние, посты, молитвы)․
Фундаментальным каноном является 61 правило VI Вселенского Собора, которое предписывает:
«Отлучать от причастия тех, кто ходит к колдунам» (и, по расширению, к ворожеям, знахарям, психологам-магам)․
Это не просто дисциплинарная мера, а спасительная: пока человек обращается к магии, он отрекается от Христа и не может быть причастен Телу и Крови Господним без опасности для души (1 Кор․ 11:29-30)․
«Снять приворот в церкви»: мифы и реальность пастырской заботы
В интернете часто встречаются запросы: «как снять любовный приворот с мужчины молитвой в церкви», «снять приворот в церкви»․ Здесь кроется опасное заблуждение․
Церковь не делает «антимагических ритуалов»
В Православии нет ритуала «снятия приворота», аналогичного магическому обряду․ Священник не читает «заговор наоборот», не использует священную воду как магический растворитель и не совершает «экзорцизм» над каждым, кто считает себя привороженным․
Истинное «снятие» — через Покаяние и Таинства
Если человек пострадал от чужого колдовства (что возможно только по допущении Божьем для испытания или за грехи), спасение не в «противоядии», а в обновлении жизни:
- Исповедь: Честное признание собственных грехов, открывающих доступ демонам (злость, измена, суеверия, посещение магов)․
- Причастие: Объединение с Христом, Который «смертью смерть попрал»․
- Молитва и пост: Крепление воли и ума благодатью․
- Святая вода и елеосвящение: Как средства освящения души и тела, а не магии․
Как отмечалось в источниках: «Одна Божественная благодать Всесвятого Духа․․․ одна она делает ничтожными все козни и злоухищрения вражии!»
Обряд изобличения (Экзорцизм) — исключение, не правило
Только в случаях явной бесовской одержимости (а не просто «плохих отношений» или «любовницы») епископ может благословить священнику читать Обряд изобличения (молитвы над одержимым)․ Это строгий литургический обряд, требующий подготовки, поста и эпископального благословения․ На XII Международной конференции экзорцистов в Ватикане (упомянутой в источниках) обсуждались именно сложные случаи одержимости, а не бытовые привороты․
Ответственность священника и ошибки «церковных магов»
В предоставленном тексте звучит важное предупреждение: «Священник рукоположен, и всё таки несёт какую-никакую ответственность за душу человека․․․ Критикуют те, кто в церковь ходят и хотят ходить спокойно, без страха и упрёка․ Те, у которых религия — это эзотерика․․․»
К сожалению, иногда встречаются священники или псевдо-монахи, которые:
- Читают «молитвы от приворотов» за плату (симония)․
- Дают «обереги», «заклинательную воду», пишут «заговоры» на бумажках․
- Пугают людьми «порчами», «коронами невестья», «генерационными проклятиями», требуя денег за «снятие»․
Это не Православие, а то же колдовство в ризах․ Священник — не маг, а служитель Таинств․ Его сила — в благодати Приимства, а не в знании «правильных слов»․
Практический совет: что делать, если подозреваете приворот
Если вы или ваши близкие столкнулись с симптомами, напоминающими описания приворотов (навязчивая тяга к нелюбимому человеку, галлюцинации, необъяснимые страхи, разлад в семье):
- Не идите к другим магам/знахарям «сням «снять» — это усугубит заражение демонами (Мф․ 12:43-45)․
- Придите в храм на Исповедь и Причастие․ Регулярно․ Это единственный гарантированный щит․
- Начните читать Псалтерь дома (кафизму в день) и молитву к Пресвятой Богородице «Во царстве Твоем помяни нас․․․» или акафист Иисусу Сладчайшему․
- Испейте святую воду натощак с просфорой поутру с молитвой․
- Проанализируйте свою жизнь: где я сам открыл дверь злу? (Сорокоуст, суеверия, греховные связи, обиды, гордыня)․ Исправьте это покаянием․
- Молитесь за врагов․ Господь повелел: «Любите врагов ваших, благословите проклинающих вас․․․» (Мф․ 5:44)․ Молитва за того, кто, по вашему мнению, «приворовал», — мощнейшее духовное оружие․
Исторический контекст: от епитимии к миссионерству
История отношения Церкви к колдовству прошла путь:
- Древняя Русь / Московское царство (до XVII в․): Преимущественно церковные наказания (епитимии), редко — смертная казнь за «злое колдовство» с вредом здоровью (Уложение 1649 г․)․
- Синодальный период (XVIII–XIX вв․): Переход к просветительской работе, борьба с суевериями через проповеди (свт․ Митрофан Воронежский, свт․ Тихон Задонский)․
- Современность: Миссионерская деятельность, реабилитация страдающих в прихожанских беседах, центрах помощи зависимым, публикация антисектовых материалов; Московский Патриархат официально отменил клятвы старообрядцам (Поместный Собор 1971 г․), подчеркивая единство в вере, а не в ритуалах․
Приворот на землю — это могила для души․ Земля, используемая в ритуале, символизирует смерть и разложение (Быт․ 3:19: «порох ты и в порох обратишься»)․ Обращаясь к такому ритуалу, человек просит у смерти жизнь, у тьмы, свет, у демона — любовь․
Православная Церковь не предлагает «магическую защиту»․ Она предлагает Жизнь вечную в Христе Иисусе․ Как сказано в Писании: «Ибо не в силе коня угодно Ему, не в ногах мужских благоволит Он․ Благоволит Господь боящимся Его, надеющимся на милость Свою» (Пс․ 146:10-11)․
Единственный верный «антидот» от любой черной магии — это жизнь по Евангелию, частая Причастие, смирение и любовь к Богу больше, чем к страсти․
Статья подготовлена на основе православной теологии, канонического права, учений святых Отцов (в т․ч․ преп․ Макария Оптинского) и современной пастырской практики․ Материалы интернет-источников от использованы для иллюстрации актуальности вопроса․