Вопрос о заказе сорокоуста за человека, занимающийся магией (в частности, сделавшим приворот), затрагивает глубокие теологические, канонические и пастырские аспекты церковной жизни. В народной практике часто смешиваются православное понимание молитвы и магическое мышление, что порождает множество заблуждений. Ниже подробный разбор этой ситуации с точки зрения Уставов Русской Православной Церкви, святоотеческого наследия и здравого пастырского разума.
Основные понятия: что такое приворот и сорокоуст
Приворот (магическое воздействие)
Согласно определению, данному священником Алексеем Артемьевым (РОО «Православная молодежь Удмуртии»):
Приворот — это магическое воздействие на человека с целью вызова у него эмоционального и физического влечения.
В православной традиции любая магия (колдовство, порча, приворот) квалифицируется как грех колдовства, одно из тяжчайших беззаконий, означающее обращение к демоническим силам и отречение от Бога.
Сорокоуст (Сорокоустовка)
Сорокоуст — это особая, наиболее интенсивная форма церковного поминания, при которой за здоровье (или об упокоении) человека совершается 40 Священных Литургий подряд. Частица, изымаемая со сведы при проскомидии на каждой из этих 40 Литургий, опускается в Чашу с Кровью Христовой с молитвой: «Умый, Господи, грехи поминанных седе Твоею честною Кровию, молитвами святых Твоих».
Как верно отмечается в источниках: «Сорокоуст является важнейшим поминанием Православной Церкви, как живых, так и умерших».
Каноническое положение: наказание за колдовство и приворот
Церковь не просто осуждает магию, но и устанавливает строгие канонические санкции (эпитимии) за нее. Основой служит 74-е правило Святого Василия Великого:
«По церковным канонам колдуну, который делал приворот, положено 25 лет отлучения от причастия, заказчик же отлучается на 6 лет».
Это означает:
- Исполнитель (колдун/маг): подлежит отлучению от причастия (экскоммуникации) на 25 лет (в практике часто смягчается епископом до срока покаяния, но тяжесть греха очевидна).
- Заказчик (клиент): отлучается на 6 лет.
Данное правило подчеркивает: оба участника процесса находятся в состоянии тяжкого греха и канонического неблагополучия, пока не совершат искупное покаяние.
Можно ли писать такого человека в записку на сорокоуст «за здоровье»?
Официальное положение РПЦ: Устав Проскомидии
Согласно Уставу, на проскомидии частицы изымаются только за православных христиан, состоящих в Единстве Церкви. В служебной книге (Требинике) при проскомидии священник говорит: «Воспомяни, Господи, всех православных епископов… и всех православных христиан».
Ключевой момент: колдун, не покаявшийся в колдовстве, сам собой отрекся от Церкви. Как указано в предоставленных материалах: «Церковь молится лишь за своих чад, а оба Ваших родственника не считали себя чадами Церкви, даже бытие Божие отрицали» и «Человека, который обращается к колдунам, ворожеям, приворотчицам, после этого нельзя отпевать» (в контексте официального проскомидийского поминания).
Официально в храме за непокаявшегося колдуна (сделавшего приворот) сорокоуст заказать нельзя. Свещеник не имеет права принимать записку «за здоровье» на проскомидию за человека, находисящегося под каноническим запретом (анафемой/отлучением) или явно живущего противоправославной жизнью (магией), не покаявшегося.
Народные представления: «Обратка» и магическое мышление
В интернете и народной практике встречается мнение (приведенное в ваших материалах):
«После подачи одного сорокоуста обратка пойдет на того, кто сделал гадость, будет очень плохо ей и магу тоже, после трёх, тот, кто ей это сделал, будет ей десятой дорогой обходить».
Почему это ошибочно и опасно:
- Магическое восприятие Таинства: Сорокоуст воспринимается не как молитва к Богу, а как «магический ритуал» или «боевой заклинание» для нанесения вреда врагу. Это богохульство и сатанизм в христианской оболочке.
- Желание зла: Христианин молится о спасении и покаянии грешника, а не о его уничтожении или болезни («будет очень плохо»). Желание зла колдуну делает заказчика сорокоуста соучастником того же духа злобы.
- Иллюзия контроля: Мысль «я закажу сорокоуст, и Бог накажет его за меня» смещает ответственность за свою душу и свою защиту на механическую операцию.
Как правильно поступать христианину в этой ситуации?
А. Если вы, заказчик приворота (клиент)
Вы совершили тяжкий грех (6 лет отлучения по канону). Ваш путь:
- Искреннее покаяние при исповеди: Признать грех обращения к магу, раскаяться в неверии и желании управлять чужими сердцами демонической силой.
- Выполнение эпитимии (наказания): Свещеник может наложить пост, молитвенный закон, запрет на причастие на определенный срок для исцеления души.
- Молитва за себя: Заказывать сорокоусты за себя самого («за здоровье раба Божьего [Имя]»), прося Господа о прощении, очищении от последствий магического воздействия и возвращении в церковную жизнь.
Б. Если вы — пострадавший от приворота (объект воздействия)
Вы — жертва. Ваша задача — духовная защита и исцеление, а не война магии магией.
- Святой Причастие: Главное средство защиты (при условии чистой совести и покаяния в своих грехах).
- Святой Вода и Просвещенное Масло: Ежедневное употребление натощак с молитвой.
- Молитва 90-я (Псалом 90): Главная молитва от злых духов и страхов.
- Рукаводение (Канон к Страшной Страсти, Крестовый путь): Для укрепления воли.
- Сорокоуст за СВОЕ здоровье: Написать записку на себя.
В. Можно ли молиться за колдуна (исполнителя приворота)?
Молиться нужно. Но как?
- Домашняя молитва (частная): Христианин обязан молиться за врагов и обидчиков (Мф. 5:44); Можно и нужно читать дома: «Господи, помилуй раба Твоего [Имя колдуна], врачуй душу его, вразуми его покаяться и обратиться к Тебе». Это исполнение евангельской заповеди.
- Церковное поминание (проскомидия/сорокоуст): Невозможно официально, пока человек не покаялся и не отрекся от колдовства. Писать его в записку «за здоровье» в храме — значит вводить священника в заблуждение и совершать лицемерие, так как записка подразумевает, что поминаемый, православный христианин.
«Церковный приворот» — миф и опасность
В предоставленных материалах верно сказано: «На самом деле есть тонкая грань между любовными заклятиями сделанными в церкви и приворотами с участием церковной атрибутики».
Не существует «церковного приворота». Любая попытка использовать церковные предметы (свечи, воду, проспефоры, иконы), молитвы или Таинства для принуждения воли другого человека — это сатанизм и богохульство. Свещеники, предлагающие «снимать привороты» за деньги или делающие «молитвы на любовь» — это чарлатаны или отлученные лица, ими пользоваться — грех.
Резюме: алгоритм действий
- Не заказывайте сорокоуст в храме за колдуна. Записку не примут (или примут формально, но частица не будет изъята за неправославного/непокаявшегося), а вы потратите деньги впустую и пребудете в заблуждении.
- Не ждите «обратки» через сорокоуст. Это языческое магическое мышление, несовместимое с христианством. Бог не является инструментом мести.
- Закажите сорокоуст за СВОЕ здоровье. Это канонически верно, полезно для души и тела.
- Молитесь дома за колдуна своими словами или по Псалтыри (например, кафизмы за здоровье) с просьбой о его покаянии и спасении. Это подвиг любви к врагу;
- Пройдите путь покаяния (если вы заказывали приворот) или исцеления (если на вас сделали) через Исповедь, Причастие, постов и молитву.
- Обратитесь к благочестивому духовнику для назначения личного молитвенного правила (правила) от страстей и демонических нападений.
Сорокоуст — это величайший дар Церкви, молитва всей Церковнебесной и Церковнеземной за человека при приношении Безкровной Жертвы. Обращать этот дар в средство магической войны («чтобы было плохо врагу») — значит пренебречь Кровью Христовою и подставить свою душу под удар демонов.
Помните слова Апостола Павла: «Ибо не с кровью и плотью наша борьба, но с началствами, с владычествами, с мироправителями тьмы века сего, со злыми духами поднебесными» (Еф. 6:12).
Победа над колдовством и приворотами — не в «обратке» через сорокоуст, а в крепком Orthodoxии, частых Таинствах, смирении и молитве за врагов. Только так «тот, кто сделал гадость», будет «десятой дорогой обходить» — не потому что он заболеет, а потому что благодать Бога, действующая в покаявшемся христианине, становится неприступной крепостью для любых темных сил.