В традиционной культуре мордвы (эрзя и мокша) особое место занимали повивальные бабки – женщины, обладающие знаниями о родах, лечебных травах и, согласно народным представлениям, о магических воздействиях. В народном сознании они часто ассоциировались с возможностью как привлечь любовь (приворот), так и навести вред (порча). Ниже представлен обзор исторических, этнографических и sociocultural аспектов этой веры.
Исторический контекст
Мордовский народ веками жил в лесостепной зоне Среднего Поволжья, где сохранялись архаичные верования, переплетённые с христианством после крещения в X–XI вв. Несмотря на официальное принятие православия, многие дохристианские практики сохранились в виде народной магии и ved’ma (ведьмы) и babka (бабка).
В XIX–начале XX вв. этнографы (например, В. В. Богородицкий, А. И. Кузнецов) фиксировали рассказы о том, что в деревнях Мордовии существовали «знахарки», которые:
- помогали при родах и послеродовом восстановлении;
- лечили болезни травами и заговорами;
- проводили обряды, связанные с любовью и семейным благополучием;
- считались способными навести порчу – вредоносное воздействие на человека, его скот или урожай.
Эти функции часто пересекались, и одна и та же женщина могла выступать как повивальная бабка и как знахарка‑колдунья.
Бабки как посредницы между мирами
В мордовской мифологии существовало представление о двух мирах: видимом (мир людей) и невидимом (мир духов, предков и сил природы). Бабки, благодаря своему опыту в родах и работе с телом, считались «переходными» фигурами, способными:
- общаться с духами предков (автят);
- взаимодействовать с водными божествами (богиня‑покровительница воды Ведáва);
- влиять на потоки жизненной энергии (йöр – «жизненная сила»).
Именно эта посредническая роль легла в основу веры в их способность совершать как благоприятные, так и вредоносные магические действия.
Приворот в мордовской традиции
Под приворотом понимали действие, направленное на привлечение чувств другого человека, укрепление брака или возвращение ушедшего возлюбленного. В рассказах старожилов упоминались следующие элементы (описаны обобщённо, без детальных инструкций):
- Использование личных вещей – волос, ногтей, предметов одежды объекта приворота.
- Травы и настои – часто применяли чёрный корень, лаванду, мяту и другие растения, считавшиеся «любовными».
- Заговоры над водой – вода, как символ жизни и очищения, использовалась в качестве носителя слова силы.
- Ритуальные действия в определённые лунные фазы – полнолуние или растущая луна считались благоприятными для привлечения.
- Призыв к богине Ведáве – просьба о помощи в вопросах сердца, так как она отвечала за потоки и связи.
Важно отметить, что в этнографических источниках приворот описывался как «доброе пожелание», а не как принуждение. Тем не менее, общественное мнение часто рассматривало такие действия с подозрением, особенно если они приводили к нежелательным бракам или разрушали существующие союзы.
Порча: представления и последствия
Порча (порча, сглаз, наведение болезни) в мордовской верованиях рассматривалась как злоумышленное воздействие, направленное на причинение вреда здоровью, благополучию или удаче. Основные признаки, по которым люди определяли наличие порчи, включали:
- внезапную слабость, головную боль без очевидной причины;
- необъяснимые неудачи в делах, потерю скота или урожая;
- изменения в поведении (раздражительность, страх, апатия).
Согласно рассказам, бабки могли «навести» порчу через:
- Заговорённые предметы – узелки, свечи, куклы из ткани или теста, в которые вкладывали негативное намерение.
- Работу с землёй и пеплом – символическое «засыпание» следов человека в печь или землю, что, по belief, вызывало усыхание и болезнь.
- Использование воды из определённых источников – вода, «заговорённая» против конкретного лица, считалась носителем разрушительной энергии.
Снятие порчи (отчитка) также входило в компетенцию бабок: они проводили очистительные обряды с использованием трав, дыма (кандида, можжевельник), молитв и заговоров, направленных на восстановление гармонии.
Символика и атрибуты
В практике мордовских бабок часто встречались следующие символы и предметы, которые придавали обрядам особую силу:
- Кукурузный початок или пучок ржи – символ плодородия и жизни.
- Красная нить – защита от сглаза, часто завязывалась на запястье.
- Свечи из воска – огонь как очищающий элемент.
- Камни и кристаллы – особенно речной кварц, считавшийся «хранителем» энергии.
- Обереги в виде фигурок животных – медведь, волк или лошадь, олицетворяющие силу и защиту.
Эти предметы часто хранились в специальном «сундучке знаний», передававшемся от матери к дочери.
Современное восприятие
Сегодня интерес к традиционной мордовской магии сохраняется среди:
- этнографов и фольклористов, изучающих живые традиции;
- любителей эзотерики, которые ищут в народных практиках альтернативные способы самопознания;
- практиков альтернативной медицины, использующих травы и заговоры как дополнение к основному лечению;
В городах Мордовии (Саранск, Рузаевка и др.) можно встретить объявления о услугах «снятия порчи, приворота, гадания» на платформах вроде Авито или в соцсетях. Однако большинство таких предложений носит коммерческий характер и не всегда связано с подлинной традиционной практикой.
Важно подчеркнуть, что современное общество относится к таким практикам скептически, рассматривая их как часть культурного наследия, а не как гарантированный метод влияния на реальность.
Мордовские бабки, обладая глубокими знаниями о родах, травах и духовном мире, заняли в традиционной культуре особое место как посредницы между видимым и невидимым. Их репутация сильных специалистов по привороту и порче сложилась из сочетания реальных навыков (лечение, помощь при родах) и веры в их способность взаимодействовать с потусторонними силами. Хотя в современном мире такие представления часто воспринимаются как фольклор, они остаются важной частью идентичности мордовского народа, отражая его взгляд на жизнь, здоровье и взаимосвязь человека с природой и духовным миром.
Изучение этой темы помогает лучше понять, как народные верования формируют социальные нормы, как они передаются из поколения в поколение и как они продолжают влиять на культурное пространство сегодня.