В интернете часто встречается запрос «Правила монастырского приворота». Важно сразу сделать принципиальное уточнение: в Русской Православной Церкви не существует никакого «приворота», «заговора» или магического ритуала, связанного с монашеством. Понятие «приворот» относится к области магии, колдовства и язычества, что строго осуждается Церковью как тяжкий грех (демонийство).
Предоставленные в запросе фрагменты из интернета представляют собой смесь текстов «Положения о монастырях и монашествующих» (канонического документа РПЦ) и совершенно посторонних, неканонических материалов (о налогах IRS, «церковных приворотах», «Иисусовой молитве» в контексте магии). Ниже представлена подробная статья о реальных правилах монастырской жизни, основанных на Уставе РПЦ и Положении, с разбором того, почему идея «приворота» чужда православия.
I. Нормативная база монастырской жизни
Жизнь каждого монастыря Русской Православной Церкви строится на иерархии нормативных документов:
- Устав Русской Православной Церкви, главный закон Церкви.
- Положение о монастырях и монашествующих (принято Архиерейским Собором 2008 г., ред. 2013 г.) — основной документ, регламентирующий внутреннюю жизнь обителей.
- Епархиальный устав — учитывает местные особенности.
- Собственный устав монастыря, разрабатывается братием, утверждается епархиальным архиереем.
Согласно Положению (п. 1): «Монастыри управляются и живут согласно положениям настоящего Устава, гражданского Устава, Положения о монастырях и монашествующих и своего собственного Устава…»
II. Управление обителью: Монастырский собор и Игумен
Высший орган управления в монастыре — Монастырский собор (собрание всех монахов/монахинь, имеющих право голоса).
Порядок принятия решений (согласно Положению):
- Решения принимаются большинством голосов присутствующих членов собора.
- Принятые решения вступают в силу после утверждения их игуменом (игуменией).
- В случаях, предусмотренных Уставом РПЦ, Положением, епархиальным и монастырским уставами (например, избрание игумена, крупные имущественные вопросы, постриг в мантию/схиму), решения требуют утверждения епархиальным архиереем.
После утверждения решения становятся обязательными для исполнения всем братством (сестричеством) обители.
III. Путь в монашество: Этапы и правила
Положение выделяет четкие стадии вступления в монашество (раздел VI). Никаких «ритуалов приворота» здесь нет — только канонические обряды Пострига.
Испытание и послушание (Новичество)
Человек, желающий монашества, посылает ходатайство к игумену. После благословения начинается время испытания (обычно не менее 3 лет для мужчин, 5 лет для женщин, но срок определяет игумен).
- Новичек живет по общему уставу, выполняет обediения.
- Изучает Устав, Священное Писание, Отцов учение.
- Главное правило: смирение, послушание и отречение от собственной воли.
Постриг в рясу (Начальный сан монашества)
Случается по благословению епархиального архиерея. Обряд включает:
- Обречение волос (символ отречения от мира).
- Надевание рясы, кукуля, пояса, мантии (для рясофоров мантия черная, без «таблов»).
- Дарование нового имени.
- Обет чистоты, бесребренности, послушания, пребывания в монашестве до смерти.
Постриг в мантию (Малая схема)
Случается не ранее чем через 3 года после рясофории (по усмотрению игумена и архиерея). Монах получает мантию с «таблами» (символами крыльев ангелов), кукул с крестом, аналадник. Это полноценное монашество.
Постриг в схиму (Великая схема / Великий ангельский образ)
Высшая ступень монашества. Случается по усмотрению игумена и архиерея, часто в старости или при тяжелой болезни (но не обязательно). Обряд строже, обеты более полные, одеяние — схима (кукула в виде шлема, аналадник с изображением Голгофы).
IV. Основы внутреннего устава: Молитва и Труд
Монастырская жизнь стоит на двух столпах, о которых свидетельствуют и древние уставы (Св. Пахомий, Св. Вассилий Великий, Афонские уставы), и современное Положение:
Литургическая жизнь (Церковное правило)
- Ежедневное совершение Божественной Литургии (в приходских монастырях) или ежедневный чин богослужения (в пустынных/коенобитических).
- Собрание на утрене, вечёрне, часы.
- Каноническая подготовка к Причастию (пост, молитвенное правило, исповедь).
Как верно замечено в одном из исторических описаний афонской жизни: «Обилие Божественных песнопений, пронизанных догматическим учением Церкви… открывало всякому монаху… содержание православного богослужения».
Иисусова молитва (Умная делающая)
В предоставленных данных был вопрос: «Что лучше, совершать обычное правило или проходить Иисусову молитву?» — Ответ: Лучше исполнять и то, и другое.
Церковное правило (чтение псалтиры, канонов, акфистов) и Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного») не противостоят, а дополняют друг друга. Монах выполняет установленное игуменом правило (уставную молитву) и в свободное время, на обедиении, в келье — занимается умной молитвой, стремясь к исполнению заповеди «молиться непрестанно» (1 Фес. 5:17).
Труд (Обедиения)
«Монах, не делающий рукодельни, не должен есть» (апостол Павел, 2 Фес. 3:10; правило св. Пахомия). Каждый монах имеет обедиение (работу на благо обители): кухня, проспект, иконисание, садоводство, типография, заботы о больных и т.д. Труд — это подвиг смирения и средство против праздности/уныния.
V. Опасность темы «Монастырский приворот»
В предоставленных вами данных встречается фраза: «Монастырский обряд поможет обратить внимание на вторую половинку… Церковный приворот это сильный патриарший ритуал, его можно проводить самостоятельно».
- Церковь не совершает «приворотов». Никакого «патриаршего ритуала приворота» не существует. Это вымысел чародеев и мошенников.
- Магия — это грех. Попыткатегорически запрещает обращения к колдунам, ворожеям, заказ «приворотов», «порч», «сниманий корона». Это нарушение Первой заповеди (нет иных богов) и обращение к демонам.
- Мошенничество. Люди, предлагающие «монастырские привороты» за деньги, — это шахрайки, использующие веру и отчаяние людей для наживы. Часто они вставляют в свои тексты фрагменты настоящих церковных документов (как в вашем примере с Положением и текстами про IRS), чтобы создать видимость легитимности.
- Духовный вред. Обращение к магии открывает душу демоническому воздействию, приводит к одержимостям, душевным расстройствам и вечной гибели души, если не покаяться.
Христианский подход к отношениям и семейству:
- Молитва о близких. Мы молимся за спасение, здоровье, мудрость родных (на богослужении, дома, записывая записки на проскомидию).
- Совет со духовником. При трудностях в браке или одиночестве нужно идти к исповеднику — священнику, а не к «бабам-ворожеям».
- Труд над собой. Христианская любовь — это не магия, а подвиг терпения, смирения, прощения и заботы (1 Кор. 13).
VI. Исторический опыт и современность
Как верно указано в одном из фрагментов: «Необходимо иметь в виду пример, как эти традиции приживались на русской земле в средние века и каков современный опыт жизни монашеской общины».
Современный монастырь, это не музей, а живой организм. Уставы (например, Афонского Пантелеимонова или Оптинской пустыни) адаптируются к реалиям времени, сохраняя неизменную суть: спасение души через покаяние, молитву и послушание.
- Коенобитический устав (общная жизнь, общая молитва, общий стол, общий труд), идеал для большинства обителей.
- Идиоритмический/Пустынный устав — для опытных монахов, живущих в отученности с благословения игумена.
Правила монастырской жизни — это Устав РПЦ, Положение о монастырях, благословение игумена, ежедневное правило молитвы и труда, участие в Тайнах, борьба с страстями.
«Монастырский приворот» — это вымысел, греховное заблуждение и инструмент мошенничества. Православный христианин должен остерегаться всего, что обещает «магическое» решение жизненных проблем, и держаться за руку живой Церкви, через исповедь, причастие, молитву и послушание духовнику.
Статья подготовлена на основе Устава Русской Православной Церкви и Положения о монастырях и монашествующих. Тексты про «привороты» и налоговую службу США (IRS), встреченные в исходных данных, признаны нерелевантными и опасными.