Вопрос о так называемых «приворотах», «порчах» и «сглазах» регулярно возникает в пастырской практике. Современный человек, столкнувшийся с тяжелыми жизненными обстоятельствами, разладом в семье или неудачами в личной жизни, часто ищет причину во внешних магических воздействиях. Однако православная Церковь предлагает иной, глубинный взгляд на эту проблему, основанный не на страхе перед тайными силами, а на вере в Всемогущество Бога и ответственности человека за свою духовную жизнь.
Ниже обобщены лучшие практики православных священников, основанные на Священном Предании, канонах Церкви и современном пастырском опыте (включая разъяснения протоиерея Афанасия Гумерова, священника Алексея Артемьева, материалов Сретенского монастыря, журнала «Фома» и энциклопедии «Азбука веры»).
Фундаментальный подход: не магия, а духовное состояние
Главный принцип, которого придерживаются все благочестивые пастыри: Церковь не рассматривает «приворот» или «порчу» как некую автономную магическую силу, способную погубить человека вопреки воле Бога.
«Если не радеть о своем спасении, иметь в себе греховную нечистоту, то к такой душе бесовские силы легко найдут доступ, потому что от такого человека отходит защищающая нас благодать Божия. Большинство людей, испытывающих зависимость от демонов, сами навели на себя порчу страстями, порочными привыками, духовной беспечностью». — протоиерей Афанасий Гумеров (Сретенский монастырь).
- Причина — в грехе, а не в «заговоре». Враги человеческого рода (демоны) действуют только там, где им открыты ворота грехами: разлукой, прелюбодеянием, завистью, гордыней, обращением к оккультизму (гаданию, картам, «бабам»).
- Суеверие — это грех. Священник Алексей Артемьев прямо указывает: «Порча, проклятие, приворот — суеверие». Вера в безусловную силу магии отвлекает от покаяния и упования на Бога.
- Духовная безграмотность. Приход в храм с требованием «Батюшка, снимите порчу» часто свидетельствует о том, что человек воспринимает Церковь как магическую службу, а не как Спасительную Арку.
Первичная пастырская беседа: диагностика и катехизация
Когда прихожанин обращается с подозрением на приворот, священник не начинает с «обрядовых действий», а проводит духовную анамнез.
Ключевые вопросы и действия священника:
- Опрос о церковной жизни: Исповедуется ли человек? Причащается ли? Читает ли утреннюю/вечернюю правило? Постится ли? Часто оказывается, что «пострадавший» давно отдалился от Храма.
- Выявление обращений к оккультизму: Не ходил ли сам человек к ворожеям, не заказывал ли «приворот» на другого? (См. вопрос на сайте «Ответы священников»: «Каяться надо… не только в том, что делали приворот, но и в том, что не сумели сохранить Вашу семью»).
- Разъяснение природы зла: Пастырь объясняет, что демон не может во власти над тем, кто со Христом. Страх перед «приворотом» — это уже победа демона, посеявшего страх и недоверие к Провидению.
- Отказ от «магического мышления»: Священник должен мягко, но твердо увести человека от идеи «найти и снять заклинание» к идее «исправить жизнь и укрепиться в благодати».
Основной терапевтический протокол: Таинства Церкви
Вся сила помощи заключается не в особых «противомагических» заклинаниях, а в жизни по благодати. Это «золотой стандарт» пастырской помощи.
А; Исповедь (Таинство Покаяния)
Это первый и обязательный шаг. Без искреннего покаяния никакие молитвы не помогут.
- Каяние должно быть «горячим, искренним и чистосердечным».
- Признаются не только «внешние» грехи, но и внутренние страсти: зависть, обида, гордыня, неверие, разлука — те самые «ворота», через которые вошел враг.
- Если человек сам делал приворот — это тяжкий грех колдовства (фармакеия), требующий длительного покаяния и епитимии.
Б. Причастие (Таинство Евхаристии)
Причастие Святых Тел и Крови Христовых — высшее средство защиты и исцеления. «Кто ест Мясо Мое и пьет Кровь Мою, пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:56). Демоны не терпят присутствия Христа в человеке.
В. Молебен и благословение воды
Священник совершает молебен о здравлении (или об облегчении в болезнях/скорбях) с освящением воды.
- Священная вода пится утром натощак с молитвой и просипается дом.
- Это не «магическое зелье от порчи», а средство освящения быта и избавления от нечистых сил через веру.
Специальные молитвенные практики (с благословения пастыря)
Помимо личного правила молитвы, благословляются особые обращения, проверенные вековой традицией.
Молитва святым Киприану и Иустине
Это главная церковная молитва от колдовства, приворотов и чародейства.
- Святой Киприан был великим колдуном, обращенным во Христа мученицей Иустиной. Он знает «кухню» демонов изнутри и обладает особым даром побеждать их.
- Условие: Читать молитвы следует «исповедовавшись и причастившись» (как указано в источниках). Без таинств молитва теряет силу.
- Часто благословляют читать аkafist или молитвенник к ним в течение 40 дней.
Псалом 90 («Помощник мой…»)
Универсальная молитва от «стрелы летящей днем», «злы дневной» и «вещи ходящей во мраке». Читается ежедневно, часто многократно.
Молитва к Кресту Господню («Воскресне Христос Бог…»)
Крест — победоносец демонов. Использование крестного знамения с верой и богобоязненностью — первое оружие христианина.
Отчитка (Экзорцизм): когда она нужна и как совершается
Это исключительная мера, а не стандартная процедура «снятия порчи».
Определение (Азбука веры): «Специальный молебен, во время которого священник, имеющий на это благословение архиерея и духовную силу, читает заклинательные молитвы на изгнание из человека падших духов».
Критерии назначения отчитки:
- Наличие явных признаков одержимости (изменение голоса, ненависть к святыням, судороги при причастии, знание тайного), а не просто «неудач в любви».
- Благословение епархиального архиерея (обязательно!). Ни один священник не имеет права совершать отчитку самостоятельно.
- Долгая подготовка исповедующим: пост, исповедь, причастие, чтение Евангелия.
Важно: Подозрение на «приворот» (разлад в отношениях, уход супруга) почти никогда не является основанием для отчитки. Это пастырская задача на исправление семейной жизни через молитву, совет и таинства.
Работа с «исправителем» (тем, кто заказывал приворот)
Особую пастырскую сложность представляют люди, сами обратившиеся к колдунам за приворотом.
- Это грех обращения к демонам (идолослужение/колдовство).
- Пастырь должен привести их к глубокому покаянию: «Каяться надо… в том, что делали приворот, и в том, что не сумели сохранить семью».
- Часто назначается епитимия (запрет на причастие на срок) для осознания тяжести греха.
- Молитва за врагов и за того, на кого был сделан приворот, становится частью терапии.
Практический алгоритм действий для прихожанина (чек-лист)
Священники часто выдают подобные памятки:
- Успокойтесь. Страх — от диавола. «Бог не дал нам духа трусости, но духа силы, любви и благоумия» (2 Тим. 1:7).
- Пойдите на Исповедь и Причастие. Это 90% решения проблемы. Регулярно (хотя бы раз в 2-3 недели).
- Начните читать Евангелие ежедневно (по 1 главе от Инокентия или по порядку). Слово Бога — меч Духовый.
- Введите в правило Псалом 90 и молитву к свв. Киприану и Иустине (с благословения пастыря).
- Освятите дом (призовите священника на молебен с освящением воды) и пейте святую воду поутру.
- Проанализируйте отношения. Не является ли «приворот» лишь оправданием собственного эгоизма, холостицы, пьянства, измены или равнодушия? Исправьте себя.
- Молитесь за «врага» (за того, кто, как вам кажется, навредил, и за того, кто ушел из семьи). Любовь побеждает зло.
- Не ходите к «сняющим порчу», бабам, экстрасенсам. Это грех, усугубляющий положение (второе заражение).
Типичные ошибки священников и прихожан (чего ИЗБЕГАТЬ)
| Ошибка | Почему это опасно | Правильный подход |
|---|---|---|
| Священник сразу соглашается «снять порчу» молитвами, не спрашивая об исповеди/причастии. | Поддерживает магическое мышление, лишает человека ответственности за грехи. | Сначала — Таинства, катехизация, исправление жизни. Молитвы — приложение к благодати. |
| Прихожанин ищет «сильного старца/священника», который «гарантированно снимет». | Ищет волшебника, а не Бога. Попадает в зависимость от личности, а не от Церкви. | Обращаться к своему исповедальнику или любому священнику в храме, где регулярно причащается. |
| Чтение «сильных старинных молитв» (из интернета, ТикТока) без благословения и таинств. | Самовольство, прелюдия, риск духовного прелеста или наваждения. | Только благословенный пастырем молитвенник в сочетании с церковной жизнью. |
| Страх и подозрительность к окружающим («кто навредил?»). | Разрушает отношения, разжигает злобу, делает работу демона за него. | Молитва за врагов, смирение, забота о собственной душе. |
| Священник совершает отчитку без благословения архиерея по просьбе «страдающего». | Каноническое нарушение, опасность для самого священника и исповедуемого. | Строгое соблюдение устава: только с епархиального благословения при явных признаках одержимости. |
Лучшая практика православного священника — не в том, чтобы стать «антимагом», а в том, чтобы быть врачом душ.
Помощь при подозрении на приворот строится на трех китах:
- Правоверное богословие: Бог всемогущ, демоны бессильны против верующего, живущего в благодати.
- Таинственная жизнь: Исповедь, Причастие, Святая Вода — реальные каналы Божьей силы.
- Пастырская педагогика: Перевод фокуса с «внешнего врага» на внутреннее покаяние, восстановление семейных связей через любовь и смирение, отказ от суеверий.
Как справедливо замечено в журнале «Фома»: «Займитесь Вашей духовной жизнью — и то, что происходит с Вами и у Вас внутри, начнет, с Божией помощью, исправляться». Именно это и есть высшая «защита от приворота», которую может дать Церковь.
Статья подготовлена на основе пастырских разъяснений протоиерея Афанасия Гумерова, священника Алексея Артемьева, материалов Сретенского монастыря, журнала «Фома», энциклопедии «Азбука веры» и общецерковной практики. Требует индивидуального применения под руководством исповедальника.