Вопрос о том, зачем после совершения приворота вести человека в церковь к причастию, затрагивает сразу две совершенно разные, а порой и прямо противоположные сферы: мир магии и эзотерики, и мир православной духовности․ Чтобы разобраться в этой запутанной теме, необходимо четко понимать, что такое приворот с точки зрения Церкви, что такое Причастие, и почему эти понятия иногда пытаются совместить в народном сознании․
Суть православного Причастия
В православной традиции Причастие (или Таинство Святой Евхаристии) — это величайшее таинство, ради которого, собственно, и существует земная Церковь․ Как гласит православная энциклопедия «Азбука веры», через причащение Святых Таин христианин теснейшим образом соединяется с Самим Иисусом Христом и в Нем становится причастным Вечной Жизни․
В храме совершается бескровная жертва: простой хлеб и вино по молитвам священника и народа силою благодати Святого Духа претворяются в истинное Тело и Кровь Господа․ Причащение помогает верующему человеку приблизиться к Богу и дает силы на борьбу с грехами․ Это таинство радости, требующее серьезной подготовки, покаяния и осознанного отношения к своей духовной жизни․
Приворот как грех и демоническое воздействие
С точки зрения православной веры, любой приворот — это однозначный грех․ Официальные представители Церкви (например, клирики Успенского кафедрального собора в Сергиевом Посаде) прямо заявляют, что приворот является грехом, так как по своей сути это привлечение демонических сил для решения своей проблемы․
Священник Алексей Артемьев называет порчу, сглаз, проклятие и приворот просто словами, отражающими магическое мышление человека, то есть суеверие․ Однако в народе и эзотерике часто считается, что так называемый «церковный приворот» может использовать силы зла (в частности, «церковных бесов», которые, по поверьям, подчиняются главному бесу Абаре)․ Считается, что с помощью этих темных сил можно омолаживаться за чужой счет, скидывать порчу или делать любовные привороты;
Зачем эзотерики ведут привороженного в храм?
На первый взгляд кажется парадоксальным: если человек сделал темный приворот с привлечением демонических сил, зачем ему вести жертву в светлый храм Божий? В эзотерической и магической среде на это есть свои, сугубо прагматичные и извращенные объяснения:
- Снятие подозрений и маскировка․ Привороженный человек часто начинает чувствовать внутренний дискомфорт, необъяснимую тягу, смену настроений или даже физическое недомогание․ Ведя его в церковь, инициатор приворота пытается создать видимость благочестия․ Духовная атмосфера храма на время успокаивает жертву, и она списывает свое странное состояние на обычную усталость, не подозревая о магическом воздействии․
- «Заражение» святыни грехом․ В чернокнижной практике существует кощунственное мнение, что если человека, находящегося под воздействием приворота (то есть под властью бесов), подвести к Причастию, то можно тем самым осквернить святыню или нанести духовный урон самому человеку․ Считается, что причащающийся в состоянии нечистоты и без должного покаяния берет на себя осуждение․
- Закрепление приворота через церковный эгрегор․ Некоторые «маги» верят, что энергия храма и Таинств может быть использована для подпитки их темных дел․ Они пытаются «прицепить» свои воздействия к церковным ритуалам, чтобы приворот держался дольше․ Это глубоко богоборческая мысль, так как Церковь существует для спасения, а не для обслуживания магических экспериментов․
Истинная защита и борьба со злом
Церковь категорически осуждает любые попытки совместить магию и православные таинства․ Если человек находится под защитой Бога — верит в Него, живет в соответствии с Его заповедями, ходит в церковь, исповедуется и причащается, — то ему нечего переживать о всяких колдовских нападках․ Божья благодать несравнимо сильнее любых темных чар․
Если же человек ощущает на себе признаки наведенного приворота или порчи, Православная Церковь советует бороться с действиями зла с Божьей помощью: наложить на себя пост, усердно молиться, исповедаться и искренне причаститься․ Но делается это не для того, чтобы «закрепить» приворот, а чтобы разорвать его связь с душой и очистить себя от демонического влияния․
Попытка вести привороженного человека на Причастие ради каких-либо магических целей, это страшное духовное преступление и кощунство․ Причастие дается для соединения с Богом и дарования Вечной Жизни, а приворот есть обращение к бесам․ Смешение этих понятий — не более чем опасное суеверие, которое губит души как самих «заказчиков», так и их жертв․ Истинная любовь не может быть навязана колдовством, а истинная вера не нуждается в магических подпорках․