Приворот в буддизме - Приворот-приворожить

Приворот – это народный термин, обозначающий магическое воздействие, направленное
на привлечение к себе другого человека, обычно в любовных или семейных отношениях.
Вопрос о том, присутствует ли подобная практика в буддизме, часто задают
как исследователи религиоведения, так и практикующие буддисты, ищущие ответы
в традиционных учениях и в современной практике.

Что такое приворот в контексте буддизма?

В буддийской терминологии нет отдельного слова «приворот». Вместо этого
встречаются такие понятия, как мана (мантра), тантра, чарование
(санскрит — mantra, тибетский — mantra), а также ритуалы
привлечения благоприятных условий. Однако любые действия, направленные
на контроль воли другого человека, рассматриваются сквозь призму буддийской
этики.

Основные буддийские учения о намерении и этике

Буддизм ставит в центр практики правильное намерение (cetanā) и
сострадание (karuṇā). В Трех
прибежищах и Пяти заповедях
содержатся рекомендации воздерживаться от действий, которые причиняют
вред другим живым существам. В частности, первая заповедь гласит:

«Не убивай живых существ».

Эта заповедь расширяется до запрета на любые формы манипуляции, в т.ч.
и на магическое воздействие, которое нарушает свободную волю другого.

Текстуальные источники

В канонических писаниях (Трипитака, Пали-канон, Махаяна Сутры) прямых упоминаний
о «приворотах» нет. Однако есть несколько мест, где обсуждаются магические
практики:

Атихара Питака (Тхеравада) – описывает чарующие ритуалы (например,
использование мантр для защиты от злых духов), но подчёркивает, что их
цель – защита, а не принуждение.
Тантрический канон (Ваджраяна) – содержит сложные ритуалы, в т.ч.
«привлекательные» (например, Тара-манты), но они направлены на
развитие внутренней мудрости и сострадания, а не на внешнее управление
чужой волей.
Сутра о Прасангах (Mahāparinirvāṇa Sūtra) – предостерегает от
использования сверхъестественных средств для личных выгод.

Тантрический буддизм и «привлекательные» практики

Тантрический (Ваджраяна) буддизм, особенно в Тибете и в некоторых регионах
Восточной Азии, допускает использование мантр, мудр (медитаций
с визуализацией божеств) и сакраментов для привлечения благоприятных
условий. Важно различать два типа практик:

Практики благословения – направлены на развитие личных качеств
(мудрости, сострадания) и привлечение «положительных обстоятельств» в
соответствии с законом кармы. Пример: мантра Авалокитешвары
«Ом мани падме хум» для развития любви и сострадания.
Практики манипуляции – попытки изменить волю другого человека.
Традиционные учителя Ваджраяны считают такие практики неэтичными
и предостерегают от их применения, указывая, что они приводят к
неблагоприятной карме и духовному отравлению.

Региональные особенности и народные традиции

5.1 Тибет

В Тибете существует множество фольклорных практик, которые часто
называют «приворотами». Они могут включать:

использование мантр и тантрических символов (например, «Тантра
Любви»),
ритуалы с мантра-булами (маленькими бумажными фигурками),
проведение церемоний с ламой (монахом), который «молит» за
благоприятный союз.

Однако большинство лам, обученных в монастырях, открыто заявляют, что такие
практики противоречат буддийской этике и могут навредить как практикующему,
так и объекту воздействия.

5.2 Япония (дзэн, буддизм Шинто‑буддизм)

В Японии традиция «приворотов» (яп. , «коай дзюмон») часто
смешивается с синтоистскими практиками. Буддийские монахи, как правило,
отказываются от участия в подобных ритуалах, подчёркивая, что истинный
путь к гармоничным отношениям – это развитие внутренней чистоты и
взаимного уважения.

5.3 Юго‑Восточная Азия (Тхеравада)

В странах, где преобладает Тхеравада (Шри‑Ланка, Таиланд, Мьянма),
магические практики часто воспринимаются как часть народной культуры.
Здесь можно встретить «приворотные» амулеты, сделанные из трав,
благовоний и мантр. Тем не менее, официальные буддийские учителя
(монахи) обычно отказываются от их использования, указывая на
необходимость соблюдения Пяти заповедей и правильного намерения.

Современный взгляд буддистов на привороты

В XXI веке многие буддисты, особенно в западных странах, сталкиваются с
вопросом о «приворотах» в контексте онлайн‑сообществ и книг по
«буддистской магии». Наиболее распространённые позиции:

Критический подход – подчеркивает, что любые попытки управлять
чужой волей противоречат основным буддийским принципам этики.
Психологический подход – рассматривает «приворот» как форму
самовнушения: человек использует ритуал, чтобы изменить собственное
отношение и тем самым изменить динамику отношений.
Традиционный подход – признаёт, что в некоторых культурах
существуют «ритуалы привлечения», но советует практиковать их
только в рамках мудрости и сострадания, а не в целях
манипуляции.

Ответ на вопрос «Есть ли в буддизме привороты?» можно сформулировать так:

В канонических буддийских текстах и в учениях Будды прямых указаний
на приворотных ритуалов нет; напротив, подчеркивается необходимость
чистого намерения и уважения к свободе другого существа.
В некоторых традициях (особенно в тантрическом буддизме) существуют
практики, которые могут быть интерпретированы как «привлекательные»,
но они направлены на развитие внутренней добродетели, а не на
принуждение чужой воли.
Народные и региональные практики, часто называемые приворотами,
существуют в разных странах, однако они находятся вне официального
буддийского учения и часто осуждаются монахами.
Этическая позиция большинства буддийских школ – воздерживаться от
любого действия, которое нарушает принцип не‑вреда (ahimsa)
и свободную волю других существ.

Таким образом, буддизм в своей чистой форме не поддерживает привороты.
Любые попытки использовать буддийские символы или мантры в целях
контроля над другим человеком считаются несовместимыми с учением о
сострадании, мудрости и уважении к карме.