Тема любовных приворотов, якобы совершаемых «у церкви» или «с помощью церковных предметов», является одной из самых распространенных и опасных заблуждений в современном обществе․ В поисках решения личных драм — расставаний, односторонней любви, измены — люди часто обращаются к магу, чародеям или «бабушкам-знахаркам», которые обещают «сильный приворот на свечах, взятой в храме» или «заговор на святой воде»․
Главное, что необходимо помнить: Православная Церковь категорически не совершает, не благословляет и не одобряет никаких приворотов, заговоров или магических ритуалов на любовь․ Любые подобные практики — это грех волшебства, несовместимый с христианской верой, независимо от того, где они проводятся и какие атрибуты используются․
Отношение Православной Церкви к магии и приворотам
Священники Православной Церкви единодушны в своем осуждении магии․ Как отмечал протоиерей Михаил (священник, беседовавший с редакцией по данному вопросу):
«Привороты — это форма магии, которая несовместима с православной верой․ Любовь и страсть, расставание и боль утраты — на этих чувствах построен многомиллионный магический бизнес․ Отвороты, привороты, венец безбрачия — обещания звучат как сказка, но за ними стоит разрушение души»․
Священник Алексей Артемьев, руководитель РОО «Православная молодежь Удмуртии», подтверждает: христиане не должны вовлекаться в бытовую магию․ Церковь учит, что магия — это обращение к демоническим силам, попытка принудительно подчинить волю другого человека или манипулировать реальностью, минуя волю Бога․
Почему приворот — это грех:
- Нарушение свободы воли: Бог даровал человеку свободную волю․ Приворот — это попытка насильно сломить волю другого человека, сделать его «зомби», лишив личности․ Это акт насилия над душой․
- Обращение к тьме: Любой магический ритуал (даже если зачитывают «Отче наш» или используют крест) подразумевает обращение к силам, не являющимся Богом․ Это идолопоклонство и колдовство․
- Духовная смерть: Апостол Павел в Послании к Галатам (5:19–21) перечисляет «колдовство» (греч․ pharmakeia) среди дел плотских, делающих так, что «не наследуют Царствия Божьего»․
Миф «Приворота у церкви» или «На церковных предметах»
В интернете и у «специалистов по магии» часто встречается утверждение: «Ритуалы, выполненные с применением церковной символики или на территории церкви, обладают особой магической силой, воспроизвести которую дома не получится»․
Это коварная ложь․
Почему это невозможно с точки зрения Церкви:
- Святыни не являются магическими инструментами․ Каждая православная святыня (Таинства, святая вода, иконы, Крест, свечи) связывает нас с Господом и выражает единение со Святой Церковью․ Они действуют через веру и благодать, а не как «батарейки» для заклинаний․ Использование их в магических целях — это кощунство (профанация святыни)․
- Храм — это Дом Божий, а не место силы для ритуалов․ В храме совершаются Таинства (Евхаристия, Венчание, Исповедь, Помазание)․ Ни один священник не даст благословения на приворот, не прочитает молитву «за любовь» к конкретному человеку против его воли․
- Свечи и вода не имеют «заряда»․ Свеча, купленная в церкви, — это жертва веры, символ молитвы․ Святая вода освящается молитвой Церкви для исцеления душевных и телесных недугов, а не для управления чужими сердцами․
Если кто-то предлагает вам «приворот у алтаря», «на прослуженной воде» или «на воскресной свече» — знайте: это мошенники или чернокнижники, использующие святыни в сатанинских целях․ Участие в такем, тяжкий грех, требующий покаяния․
Последствия обращения к приворотам
Многие приходят к «магам» от безысходности, не ведая цены, которую придется заплатить․ Православная традиция и пастырский опыт свидетельствуют о страшных последствиях:
- Демоническое одержимое или уязвление․ Открывая дверь магии, человек добровольно приглашает в свою жизнь злых духов․ «Снять приворот в церкви» — вопрос, волнующий многих жертв магов, но часто речь идет не о «снятии чужого приворота», а об исцелении от последствий собственного обращения к тьме․
- Разрушение собственной жизни․ Колдовство возвращается к колдуну (и заказчику) многократно․ Это разорение, болезни, разлад в семье, потеря рассудка, суицидальные мысли․
- Иллюзия любви․ Даже если после ритуала человек «вернулся», это не любовь․ Это привязанность, страх, зависимость, часто сопровождающаяся агрессией, пьянством, безумием․ «Любовь не ищет своего» (1 Кор․ 13:5), магия же ищет только своего․
- Отлучение от Церкви․ Участие в магии — это отречение от Хrista․ Человек, заказавший приворот, не может причащаться до глубокого покаяния и исповеди․
Что предлагает Церковь вместо магии?
Церковь не оставляет человека в его боли․ Путь христианина — путь молитвы, смирения и доверия Богу․
Правильные церковные действия при расставании или неразделенной любви:
Молитва о спасении и воле Божьей
Мы молимся не «чтобы он(а) вернулся(лась)», а: «Господи, да будет воля Твоя․ Спаси меня и того, за кого молюсь․ Даруй мудрость, смирение и утешение»․ Молитва меняет не Бога и не другого человека — она меняет нас, исцеляет наше сердце от страстей, привязанностей и гордости․
Исповедь и Причастие
Это главные средства исцеления души․ Только через Таинства Причащается Христа, дарующего силу переносить крест одиночества или прощения․
Панихида и поминание (если ушел из жизни) или молитва за здоровье (если жив)
Можно заказать молебен за здоровье любимого человека (под его мирянским именем), просто за его спасение, здоровье, просвещение, не навязывая Богу исход․
Обращение к духовнику
Священник поможет разобраться в причинах происходящего, увидеть свои грехи, пройти через боль расставания с Богом, а не против Него․
Акафисты и каноны
Чтение акафиста Пресвятой Богородице (например, перед иконой «Умягчение злых сердец» или «Неувядаемый цвет»), канона к Святой Матроне Московской или к Преподобному Сергию Радонежскому — это православная традиция прошения заступничества в скорбях․
Как отличить молитву от заговора?
| Признак | Молитва (Церковь) | Заговор/Приворот (Магия) |
|---|---|---|
| Цель | Слава Богу, спасение души, воля Божья | Удовлетворение своей воли, завладение человеком |
| Обращение | К Богу, Богородице, святым | К духам, «силам природы», мертвецам, демонам (даже если используются имена святых) |
| Свобода воли | Уважает свободу другого | Насильно ломает волю |
| Ритуал | Свободный разговор с Богом, уставные молитвы | Строгая алгоритмика: свечи, фото, волосы, дни недели, фазы луны, заговоры |
| Результат | Мирорадость, смирение, сила переносить | Временный эффект, страх, зависимость, разрушение |
Ответы на частые вопросы
Можно ли «снять приворот» в церкви?
В церкви нет ритуала «снятия приворота»․ Есть Исповедь (если вы заказывали приворот) и Молитва за исцеление (если вы пострадали от чужой магии)․ Священник может прочитать молитвы исцелительные (например, по канону к Иисусу Христу или молитвы св․ Василия Великого над страдающими от бесовства/уязвления), но главное, это жизнь по совести, Таинства и отказ от обращений к магам․
Помогает ли венчание, если был приворот?
Венчание — это Таинство, дарующее благодать на построение семьи․ Но если один из супругов приворожен (под действием магии) или сам занимался магией, благодать не может действовать плодотворно в нечистом сосуде․ Необходимо сначала очиститься через покаяние․
Что делать, если любимый человек ушел в сектантов/магов/другую женщину?
Молитесь за него дома․ Запишите имя на проскомидию (за здоровье) на Литургию․ Не бегайте по «бабушкам», не портьте свою душу и не усугубляйте карму родового․ Любовь — это жертва, а не владение․ Иногда высшая форма любви — отпустить с молитвой․
Приворот любимого человека у церкви — это оксюморон (сочетание несочетаемого)․ Это ложь дьявола, замаскированная под внешние атрибуты святости․ Православный христианин не может быть одновременно слугой Бога и клиентом мага․
Если вы страдаете от любви, боли, одиночества — придите в храм․ Не за «магической свечкой», а за живой встречей с Христом․ Причаститесь․ Исповедайтесь․ Поговорите со священником․ Только Бог способен исцелить разбитое сердце и дать настоящую, свободную, вечную любовь — любовь к Нему и через Него — к людям․
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф․ 11:28)․
Статья подготовлена на основе бесед со священниками Православной Церкви (протоиерей Михаил, священник Алексей Артемьев) и пастырского опыта․ Материалы по ITIL и управлению IT-сервисами, случайно попавшие в исходную выборку, тематически не относятся к вопросу и не использованы․