Тема обращения к святым мученикам и страстотерпцам Борису и Глебу в контексте «приворотов» и любовной магии требует тщательного разделения официального церковного учения, исторического фольклора и современных оккультных практик. В интернете можно встретить множество рецептов, заговоров и инструкций, якобы позволяющих «приворовать» любимого человека через молитву к первым русским святым. Однако с точки зрения истории, этнографии и православной теологии подобные практики являются грубым искажением смысла почитания святых и попаданием в категорически запрещенную Церковью область колдовства.
Кто такие святые Борис и Глеб: историческая реальность
Князья Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид) — сыны равного апостолам князя Владимира, стали первыми канонизированными русскими святыми (около 1072 года). Их подвиг уникален: они не приняли мученическую смерть за исповедание веры от язычников, а добровольно приняли смерть от руки собственного брата Святополка Окаянного, отказавшись от сопротивления злу насилием.
- Звание: Страстотерпцы (особое звание святости, приравненное к мученичеству, за принятие страданий за праведность и несопротивление).
- Покровительство: Небесные покровители Русской земли, покровители братьев, хранители братской любви, мира и согласия, помощники в несправедливом преследовании.
- Икониография: Изображаются вместе, в княжеском одеянии, часто с крестами или мечами в ножнах (символ отказа от междоусобицы).
Их жизнь и служба (житие и канон) подчеркивают: «Братие, любите друг друга… не сопротивляйтесь злому». Это идеал христианской любви-агапе (неэгоистической, жертвенной), а не эротической страсти или владения другим человеком.
Православная позиция по поводу «приворотов» и любовной магии
Это фундаментальный момент: Русская Православная Церковь (и все Христианство) категорически осуждает любые виды магии, колдовства и «приворотов» как тяжкий грех — колдовство (ведьмовство).
Почему «приворот», это грех:
- Нарушение свободы воли: Бог даровал человеку свободную волю. «Приворот» — это попытка магическим путем сломить волю другого человека, сделать его «зомби», лишить личности. Это насилие над душой.
- Обращение к демонам: Любой магический ритуал (даже если в тексте упоминаются имена святых, Бога или Богородицы) по своей сути является обрядом колдовства. Святые не исполняют заказы колдунов. За «результатами» таких обрядов стоят демоны, которые получают власть над человеком, соглашающимся на ритуал.
- Смертный грех: В канонах Церкви (например, каноны св. Василия Великого, Лаодикийский собор) колдовству приравнивается к идолослужению и отречению от Христова крещения. Исповедь за колдовство накладывает епитимью (запрет на причастие) на срок от нескольких лет до пожизненного.
- Кара за использование имен святых: Использование имен святых Бориса и Глеба, молитв к ним или текстов служб в магических целях считается кощунством и хульством. Это не молитва, а богохульство;
Важно: Не существует «белой магии», «церковных приворотов» или «молитв приворотных». Молитва — это обращение к Богу со смирением: «Да будет воля Твоя». Магия — это попытка заставить сверхъестественные силы исполнить мою волю: «Да будет воля моя». Это диаметрально противоположные состояния души.
Этнографический контекст: как возникали «заговоры на святых»
Если Церковь всегда боролась с магией, то почему в народе существуют тексты «заговоров на Бориса и Глеба»?
Феномен двоеверия (сикретизма)
На Руси веками сосуществовали официальное христианство и дохристианские языческие представления (язычество). В народном сознании святые часто замещали собой образы языческих богов или духов-хранителей определенных сфер жизни.
- Функциональная замена: Если в язычестве был бог/дух, отвечающий за «любовь», «сватовство», «согласие в семье», то в христианском времени эту нишу заполнили святые, чья жизнь ассоциировалась с этими темами.
- Борис и Глеб — символ братерства и согласия: Народ увидел в них идеальных помощников в семейных раздорах, при разлуках, для «умирения» супруга. Из «молись за мир в семье» у знахарей и знахарок это трансформировалось в «сделай так, чтобы он/она вернулся/а и любил/а только меня».
- Апокрифические сказания и аполокриписы: В рукописной традиции (XVI–XIX вв.) существовали апокрифические тексты («Слово о Борисе и Глебе», разные жития), где святые делали чудеса, исцеляли, примиряли враждующих. Знахари вырывали фразы из контекста, придумывали ритуалы (свечи, пшеница, волосы, фото) и выдавали это за «древние церковные тайны».
Пример фольклорного мотива (не магического ритуала!)
В предоставленном вами фрагменте интернета встречается цитата: «Иди к святым Борису и Глебу, они, если пожелают, даруют тебе зрение, о котором ты просишь».
Этоный мотив свидения (визита) или чудотворения из житий святых (например, чудо о слепом, обретшем зрение у мощей). В житиях святые дарят исцеление за веру и покаяние, а не за выполнение магических манипуляций. Знахари подменяют понятие «зрение» (духовное или телесное исцеление) на «любовь/приворот».
Что на самом деле делает православный человек в горю по любви?
Если вы страдаете от безответной любви, разрыва или семейных проблем, Церковь предлагает не магию, а путь исцеления души:
- Молитва о соборности и любви: Молиться святым Борису и Глебу можно и нужно, но правильно: «Святые страстотерпцы Борисе и Глебе, молите Бога за нас, да дарует нам Господь дух любви, мира, долготерпения и смирения, да сохранит наш дом и дарует нам взаимопонимание».
- Молитва за врагов и обидчиков: Господь заповедал: «Любите врагов ваших, благoslovите проклинающих вас… молитесь за обижающих вас» (Мф. 5:44). Молитва за того, кто ушел или причинил боль, — высший подвиг любви.
- Исповедь и Причастие: Корень семейных бед часто кроется в собственных страстях (гордости, ревности, егоизме, непрощении). Исповедь помогает увидеть их и начать исправление.
- Акафист святым Борису и Глебу: Чтение акфиста (в храме или дома) с верой и смирением приносит утешение и реальную помощь в урегулировании отношений, по воле Божьей, а не по нашему прихоти.
- Обращение к духовнику: Разговор со священником поможет разобраться в причинах кризиса и найти духовный выход, а не психологическую ловушку магии.
Последствия обращения к «приворотам» (по свидетельствам духовников и экзорцистов)
Опыт пастырского служения и служения экзорцистов (исповедников от бесов) показывает единую картину последствий для тех, кто заказывал или делал «привороты»:
- Демоническое одерживание/уязвление: Человек, на которого сделан «приворот», часто попадает под демоническое воздействие: меняется характер, появляются агрессия, безумие, болезни, суицидальные мысли.
- Разрушение заказчика: Тот, кто заказал ритуал, вступает в союз с демонами. Жизнь рушится: болезни, финансовые катастрофы, потеря рассудка, неспособность строить нормальные отношения в будущем.
- Эффект «обратного удара»: Часто «приворот» работает наоборот: человек уходит окончательно, становится врагом, случаются трагедии.
- Тяжелое покаяние: Выход из этого состояния требует лет тяжелой исповеди, поста, молитвы и борьбы с демонами, которых сам человек «пригласил» в свою жизнь.
Резюме: Истина против обмана
| Аспект | Магический подход («Приворот») | Православный подход (Молитва к Борису и Глебу) |
|---|---|---|
| Цель | Власть над чужим человеком, удовлетворение своей страсти | Спасение своей души, мир в семье, спасение ближнего |
| Средство | Ритуалы, заговоры, предметы (фото, волосы), обращение к силам тьмы | Молитва, посты, добрые дела, смирение, Таинства Церкви |
| Роль святых | «Инструменты», «слуги», которых заставляют работать | Небесные заступники, молители за нас пред Богом |
| Результат | Временная иллюзия, затем — разрушение, бесы, ад | Вечный спас, душевный мир, истинная любовь (если такова воля Божья) |
| Грех | Колдовство (смертный грех), кощунство | Нет (подвиг веры и любви) |
Святые Борис и Глеб не помогают в приворотах. Они, страстотерпцы, принявшие смерть, но не сопротивляющиеся злу. Их подвиг — это победа любви над насилием, смирения над гордостью. Обращение к ним с целью сломить волю другого человека — это коварное богохульство, открывающее двери демонам.
Если вы любите человека — молитесь за него. Если вас оставили, молитесь о силе перенести крест и сохранить человеческое достоинство. Если есть шанс на примирение — он откроется через молитву, покаяние и изменение себя, а не через черную магию, замаскированную под церковные тексты.
«Не ищите знамений и чудес, ищите Бога, и знамения последуют вам во спасение» (св. Игнатий Брянчанинов).
Дисclaimer: Данная статья носит информационно-просветительский характер, основанная на православной теологии, истории и этнографии. Она не содержит инструкций по совершению магических ритуалов и призывает к соблюдению церковных канонов и безопасности души.