Тема церковных приворотов и обращения к так называемому церковному бесу Абару

Тема «церковных приворотов» и обращения к так называемому «церковному бесу Абару» занимает особое место в современном фольклоре чернокнижия и интернет-эзотерике․ Несмотря на внешнее использование христианских атрибутов (свечи, храм, молитвы), суть данных практик diametрально противопоставлена православному учению․ В данной статье подробно разбираются происхождение легенды об Абаре, механика описанных в сети ритуалов, позиция Русской Православной Церкви и духовные последствия для участников таких обрядов․

Кто такой «церковный бес Абар»?

В интернет-источниках и чернокнижниках Абар (или Абара) представляется как «главный церковный бес», демон, якобы обитающий в храмах и подвластный чернокнижникам для исполнения любовной магии․ Существует несколько версий его происхождения в оккультном фольклоре:

• Души недавно отпеваемых: По одной из версий, Абар — это коллективный образ или конкретная демонческая сущность, формирующаяся из душ людей, которых «совсем недавно отпевали в церкви», но которые не успели очиститься от грехов․
• Служитель черной магии в храме: В заговорах и приворотах он именуется «бесиной Абарой», к которой обращаются с просьбой «провести службу черную» (в противовес Божественной литургии)․
• Связь с гордыней и блудом: Православная аскетика указывает, что демон блуда неразрывно связан с демоном гордыни․ Обращение к «церковному бесу» — это акт глубокого гордыни: человек решает, что знает лучше Бога, кого и как любить, и готов пойти на сакралегию ради удовлетворения своей воли․

Важно: В православной демонологии не существует иерархии «церковных бесов» с именами, которые можно вызывать в храме․ Храм, это место особого присутствия Божественной благодати, где «бесы трепещут и убегают» (ср․ Мк․ 1:24)․ Идея о том, что демон легально «работает» в церкви, является богохульством и обманом со стороны злых духов․

Механика ритуалов: как это описывается в источниках

Анализ интернет-запросов и инструкций (датированных 2013–2026 гг․) выявляет единый паттерн выполнения «церковного приворота»:

Основные атрибуты и условия:

1. Две церковные свечи: Покупаются в церковной лавке «без сдачи» (это считается обязательным условием «оплаты» ритуала)․ Часто указывается, что свечи должны быть скручены или сложены определенным образом․
2. Заговор (заклинание): Произносится шепотом при покупке или зажжении свечей․ Классический текст заговора звучит открыто богохульно:

   «Не господа мою, а тебя, беса церковного, и не свечи я жгу, а себя с (имя любимого) сильно вяжу, чтобы вместе нам жить, чтобы детей родить, и друг друга любить»;

3. Отказ от воли Бога: Формула «Не господа мою․․․» — это прямое отречение от Божественного Провидения и добровольное подчинение демону․
4. Целевая аудитория: В инструкциях часто указывается, что ритуал «подходит для тех, кто веретничеством занимается», то есть для людей, уже имеющих опыт оккультной практики․

Вариации ритуалов:

• «Белый церковный приворот»: Позиционируется как «без подчинения воли», «невозможный к снятию», «раз и навсегда привязывающий»․ Это маркетинговая уловка: в магии не существует «белых» приворотов, любое насильственное воздействие на волю — черная магия․
• «Бесовский/Чертовский приворот»: Явный вызов демона/черта для посылки его на жертву․ Признается практикующими как наиболее опасный и быстрый, но и самый деструктивный для заказчика․

Позиция Православной Церкви: грех, сакралегия и духовная смерть

Священнослужители и православные аскеты единодушны: любой любовный приворот — это тяжкий грех, а «церковный» приворот добавляет к нему грех сакралегии (осквернения святыни)․

Основные тезисы церковного учения:

А․ Приворот — это насилие над образом Божьим

Любовь — это дар свободы․ Приворот стремится разбить волю другого человека, сделать его «зомби», исполнительным механизмом․ Это нарушение заповеди «Не убий» в духовном смысле: убивается личность, образ Божий в человеке․

Б․ Обращение к бесу — это идолопоклонство

Даже если человек считает себя верующим, ходит в храм, но шепчет заговор бесу Абаре — он в этот момент становится язычником, поклоняющимся демону․ Апостол Павел пишет: «не могу вы пить чашу Господню и чашу бесов» (1 Кор․ 10:21)․

В․ Участие в Таинствах не отменяет греха автоматически

Как отмечают священники в ответах на вопросы (например, на порталах «Вопросы и ответы священников»): лишь одного участия в Таинствах может быть недостаточно для победы над страстью, вызванной приворотом․ Необходимы глубокое покаяние, исповедь, причастие и длительные духовные подвиги (пост, молитва, борьба с гордыней, злопамятством, осуждением)․

Г․ «Не получится снять» — миф или страх?

В интернете встречаются утверждения: «никто не сможет снять церковный приворот» или «если скажете в церкви, что пришли приворот снимать — не получится»․ Это ложь демонов для запугивания․ Власть Христа выше любой чернокнижнической «связи»․ Однако исцеление требует искреннего раскаяния жертвы (если она участвовала осознанно) или заказчика, и может быть долгим процессом очищения․

Последствия для заказчика и «жертвы»

Практика показывает, что результат таких ритуалов (если он есть в понимании магов) всегда оборачивается трагедией:

Священник о последствиях: «Попытка так называемого приворота несомненно грех․․․ Дает бесу власть над человеком»․

Можно ли снять «церковный приворот»?

Вопрос «как избавиться от любовного приворота?» — один из самых частых в духовных беседах․

Путь исцеления (по православной традиции):

1. Исповедь: Открытое, детальное признание в содеянном (заказ приворота, выполнение ритуала, богохульство)․ Без этого исцеление невозможно․
2. Причастие: Регулярное причащение Святых Тайн для укрепления благодатью․
3. Молитва и Пост: Чтение канона к Пресвятой Богородице «Утробу Твою», псалтыри, молитв к святым (в особенности к св; Киприану и Иустине, побеждавшим бесовскую магию)․
4. Борьба с пассиями: Как указывают святые отцы, бес блуда (на который настраивается приворот) связан с бесом гордости․ Лечение начинается с подавления гордыни: прекращения осуждения других, превозношения, злопамятства․
5. Обращение к духовнику: Не к «бабе-знахарке» или «белому магу», а к священнику-исповеднику для назначения эпитиммий (правил покаяния)․

Важное предостережение: Нельзя идти в церковь с целью «снять приворот» как услугу․ Церковь, не магическая мастерская․ Приходите с покаянием о грехе, а не с требованием убрать последствия своего вольного выбора зла․

Почему Бог допускает это? (Ответ на частый вопрос)

В источниках встречается вопрос: «Через дом Божий делаются самые страшные порчи․․․ как так Бог допустил? или он не в силе выгнать нечисть?»

Ответ богословия: Бог дал человеку свободную волю․ Человек входит в храм, покупает свечу (святую вещь) и своими губами произносит богохульный заговор, обращаясь к демону․ Бог не принуждает к любви к Себе․ Если человек выбирает беса — Бог уходит, оставляя человека в власти его выбора (ср․ Рим․ 1:24-28: «И предал их Бог․․․»)․ Нечисть не «работает» в храме по договору с Богом, она использует грех человека как «дверь» для входа в его жизнь․

«Приворот на церковного беса Абару» — это синкретизм (смешение) христианской обрядовости и демонологии․ Это ловушка для людей, отчаявшихся в любви, жаждущих власти над другим и не имеющих глубокого церковного чинения․

• Нет «белой магии» в церкви․ Любой заговор на свечах с обращением не к Богу — сатанизм․
• Нет «неснятых» приворотов․ Есть непокаянные грехи․ Покаяние и благодать Христа разрушают любые цепи зла․
• Цена вопроса — вечная жизнь․ Моментальное «решение» любовной проблемы через демона стоит вечной погибели души, если не последовало истинное покаяние․

Вместо приворота, молитва о любви и мудрости

Православный христианин в горячи любви или страданиях от одностороннего чувства обращается к Богу с молитвой: «Господи, дай мне смирение, терпение и мудрость․ Если это Твоя воля — соедини нас, если нет, исцели мое сердце и дай силу пойти дальше»․ Только Бог знает, что нам нужно на спасение․ Доверие Ему — единственный верный путь․