Тема использования икон в любовной магии (приворотах) является одной из самых мрачных и противоречивых в русском фольклоре и народном веровании. Несмотря на то‚ что официальная православная церковь категорически осуждает любые магические практики‚ в народной среве сложился устойчивый пласт обрядов‚ где священные образы используются в ритуалах принуждения к любви. Ниже представлен подробный обзор этой темы на основе фольклорных данных‚ этнографических записей и церковного учения.
Понятие «церковного приворота» и веретеническая магия
В магической терминологии существует понятие «церковный приворот». Как отмечают исследователи и практики‚ это воздействие‚ совершаемое либо за счёт христианского эгрегора (обращение к святым и ангелам)‚ либо посредством церковной атрибутики, икон‚ свечей‚ елея‚ просфоры.
Особое место здесь занимает веретеническое колдовство (веретеничество) — разновидность народной магии‚ связанная с пряжей‚ веретеном и текстилем. Веретенические привороты часто классифицируются как «черная магия»‚ поскольку цель их — нарушение воли человека‚ подчинение его чужой воле. В исторических источниках (например‚ в работах Е.Н. Квилинковой по народной медицине гагаузов) тексты таких заговоров прямо относятся к области колдовства: «отворот‚ приворот и порча».
Иконы‚ используемые в фольклорной практике приворотов
В народной магии выбор иконы для ритуала часто диктуется «специализацией» святого в народном представлении (которое часто не совпадает с церковным учением) или символикой образа.
Икона Симеона Столпника — инструмент позора и подчинения
Один из самых ярких примеров использования иконы в деструктивных целях фиксируется в записях «Переписанной тетрадки веретенической ведьмы» (2014 г.). Там описывается ритуал колдовства с иконой Симеона Столпника «чтобы человеку позор был».
«Берешь икону Симона столпника‚ коли хошь врагу позор сделати. Берешь ткань льняну и нож с рукояткой…»
Хотя в данном случае речь идет о «позоре»‚ в практике веретеников похожие механики часто переносятся на любовную сферу: через унижение и ломку воли жертвы добиваются её возвращения. Использование льняной ткани (символ чистоты‚ обращенный в грязь) и ножа (оружие разделения) подчеркивает сакрально-обрядовый характер акта богохульства.
Образ Киприана и Иустины — защита‚ а не атака
Важно отметить парадокс: в народной среде икона святых мучеников Киприана и Иустины Антиохийских считается главной защитой от приворотов‚ порчи и колдовства.
Молитва перед этим образом читается для разрыва чужой воли‚ навязанной магическим путем. Однако в некоторых искаженных практиках колдуны могут пытаться использовать имена святых в заговорах «на оборот»‚ что считается тяжким грехом богохульства.
Иконы Божией Матери и «любовных» святых
В «любовной магии» (по терминологии М.В. Голубевой‚ исследовательницы славянской магии) чаще всего заявляются:
- Иконы Божией Матери (в частности‚ «Взыскание погибших»‚ «Умягчение злых сердец»‚ «Семь стрель» — для воздействия на сердце и ум).
- Иконы святых Петра и Февронии Муромских — покровителей брака (используются для «укрепления» или «возвращения» супруга).
- Иконы св. Параскевы Пятницы — в народной традиции считающейся покровительницей девичьих судеб и брака.
Ритуалы с этими иконами часто сопровождаются заговорами‚ произносимыми «лицом на восток»‚ с распущенными волосами и распоясавшись (как описано в фольклорных записях Райана В.Ф. «Баня в полночь»)‚ что является прямыми признаками магического обряда‚ а не молитвы.
Атрибутика и методы воздействия
Согласно информации из источников‚ «церковный приворот» не ограничивается только иконой. Используется полный комплекс церковной атрибутики:
- Свечи (часто черные или красные‚ купленные в церкви‚ но «перезаговоренные»).
- Елей и миро (кража или подмена святынь).
- Просфора и артос (добавление в еду/напиток жертве).
- Венцы с похорон или трава с могил (синекдоха смерти).
- Льняная ткань‚ нитки‚ веретено — ключевые атрибуты веретенической магии (связывание‚ заплетание судеб).
Признаки церковного приворота
Эзотерические источники выделяют специфические признаки‚ отличающие «церковный приворот» от других видов воздействия:
- Работа через христианский эгрегор (имитация молитвы).
- Обязательное использование предметов культа (иконы‚ свечи‚ елей).
- Привязка к церковному календарю (великие посты‚ двенадцать праздники‚ «страшные» дни).
- Вовлечение в ритуал священнослужителей (в редких случаях — через корысть или невежество) или имитацию служения (чтение канонов‚ акфистов «на вред»).
- Симптомы у жертвы: навязчивые мысли об инициаторе‚ страх церкви/икон (парадоксально)‚ кошмары с церковной символикой‚ резкое изменение характера.
Позиция Русской Православной Церкви и духовная опасность
Важно помнить: С точки зрения православного богословия‚ любые манипуляции с икозами в целях приворота — это богохульство‚ сатанизм и черная магия.
- Икона, не магический талисман. Это «окно в небесный мир»‚ образ для молитвы и почтения прообраза. Использование её как инструмента для принуждения воли — это профанация святыни.
- Грех колдовства. Церковь квалифицирует привороты как тяжкий грех (колдовство/ведьмовство)‚ влекущий за собой епитимью (запрет на причащение) на долгие годы.
- Последствия для заказчика и исполнителя. Помимо духовной смерти‚ фольклор и экзорцистская практика фиксируют тяжелые психосоматические последствия: безумие‚ родовые проклятия‚ неминуемую расплату («заплата») за нарушение чужой воли.
- Защита. Единственное верное средство от приворотов — исповедь‚ причащение‚ чтение Псалтири (кафизмы за здоровье)‚ молитва к святым Киприану и Иустине‚ жизнь по заповедям.
Культурный контекст: Славянская магия vs Христианство
Как отмечает Марина Валентиновна Голубева в исследовании «Славянская магия»‚ любовные привороты востребованы «несмотря ни на какие доводы разума». Славянская магия была устной‚ передававшейся из поколения в поколение через обряды‚ заговоры‚ мотивы в декоре и вышивке. Внесение христианских элементов (икон‚ крестных ходов‚ молитв) в древние языческие ритуалы создало синкретичный пласт — «двоеврие»‚ где внешне православные формы наполняются языческим‚ манипулятивным содержанием.
Ответ на вопрос «На какие иконы делают привороты?» в рамках фольклорной практики звучит так: на любые‚ доступные исполнителю ритуала. Выбор падет на образ‚ который в представлении колдуна или заказчика обладает нужной «силой» (Симеон Столпник — для ломки воли/позора‚ Петро и Феврония — для брака‚ Богоматерь — для воздействия на сердце).
Однако главное‚ что необходимо помнить: это не «работа со святыми»‚ а черная магия и веретеничество. Святые не помогают в нарушении свободной воли человека. Любой ритуал с иконой «на приворот» — это акт сатанизма‚ обреченный Церковью и несущий в себе смертельную опасность для души и психики всех участников процесса. Единственный путь к настоящей любви и гармонии — это молитва о благословении собственного пути‚ покаяние и труд над собой‚ а не принуждение другого.